И очисти ны от всякия скверны...

С утра лил дождь. По-видимому, он начался ещё ночью, поскольку по улицам уже катились грязные потоки воды, смывающие всё на своём пути. Мокрый воздух был как-то по-особенному свеж и прозрачен, несмотря на густую пелену дождя. Шла большая стирка! И капли воды пытались захватить каждую пылинку с одеяния этого мира, которое было изрядно испачкано. Надо было отстирать эти листья, покрытые толстым слоем пыли, каждую травинку, да и собрать грязь со всех улиц, чтоб унести её обратно в почву. Хотя воздух был уже аккуратно выстиран и сквозил чистотой, престояло ещё очень много работы, ибо всё было ужасно запущено и буквально утопало в грязи. Поэтому небесная водица выбрала один из выходных дней, чтоб полностью посвятить его стирке, и уже вовсю принялась за дело, ибо с утра лил дождь.

Из окна выглянула молодая женщина и весьма огорчённо заметила, что дождь основательно занял позиции на целый день и прекращаться вовсе не собирается. Какая жалость! Как раз сегодня она собралась затеять большую стирку и посвятить ей весь выходной день. Как же быть? Бельё сушить будет негде… Но отступать некуда: впереди рабочая неделя, а там не до стирок. Собрав грязное бельё, она принялась за дело, с надеждой поглядывая в окно.

Крупные капли дождя настойчиво стучали по подоконнику, прямо-таки извлекая барабанную дробь. Они как будто подстёгивали, призывая куда-то спешить. Может быть, они звали выйти на улицу и, заглядывая в окна, интуитивно определяли, что в этом доме поселилась грязь. А поскольку дождь устроил большую стирку, то он стучался в окна, чтоб люди впустили его в свои дома или сами вышли и подставили открытые лица всеочищающим небесным водам. Капельки живо заструились бы светлыми ручейками, смывая с людей печать старых слёз и остатки краски, покрывавшей их от стыда, да и мало ли что ещё, запятнавшее их ранее… Сегодня был день очищения! И небесные воды, затеявшие великую стирку, ничего не должны были оставить, запятнанного грязью. Вся растительность уже ярко пестрела чистыми красками, и безукоризненно вымытые крыши домов уже могли быть оставлены для просушки. Даже улицы уже заканчивали работу, сливая потоки грязной воды, оставшейся после стирки, в сточные канавы. Всё вокруг было выстирано и сияло чистотой, и, казалось, можно закругляться, но крупные капли дождя продолжали ещё настойчивей стучать по подоконникам.

Молодая женщина подошла к окну и стала снимать занавески. Дождь, кажется усиливался. Уж не зарядит ли на всю неделю? Может, стирку эту зря затеяла, вот и шторы все поснимала… Не вешать же их обратно грязными. И, будто пытаясь проникнуть в планы дождя, она стала всматриваться в небо. Но там ничего нельзя было различить: густая пелена капель не позволяла приоткрыть тайные планы дождя. К тому же, его, видимо, не волновало то обстоятельство, что он нарушил все планы людей, которые в течение недели выстраивались ими на выходной день. Он просто взял и смыл их своими водами, предоставив людей самим себе: пусть остановят суетливый бег и посидят дома, мирно размышляя под барабанную дробь дождя. А людям есть о чём подумать… Хотя бы, к примеру, о том, кто является самым главным загрязнителем окружающей атмосферы? Кто является основным поставщиком мусора, которым буквально забиты все улицы, дворы, подъезды? Кто бросает грязные слова в лицо друг друга, оскверняя этим сором весь эфир? Кто фабрикует грязные обвинения, выливая их, будто помои, на чистые одежды собратьев? Вопросы можно задавать бесконечно, и всегда в ответе будет стоять – человек… День очищения! Быть может, это последний день, предлагаемый небесными водами для мирного труда. И каждый должен перебрать в памяти все свои грязные дела, поступки, мысли, чтоб отмыть их добела. Пока ещё не поздно! Но завтра, возможно, уже будет слишком поздно. Въевшаяся грязь даст страшные проказы во всём теле, пропитывая мозг и всё существо человека… На кого были брошены комья грязи? Всех ли омыли чистым раскаянием своего сердца? Сегодня вам во всём помогает само небо, призывая устроить день очищения душе. А завтра спросит, достаточно ли искренне вы потрудились и взыщет за каждое пятно, оставленное на совести. Целомудренная чистота Вселенной не терпит грязи и готовит великое очищение, которое будет огненным. И те, кто не прошёл водного, навряд ли выдержат его… Возможно, огонь будет вынужден смыть целый материк, как огромный комок грязи, уродующий лицо земли… Кто знает!.. Какие планы очищения готовит Вселенский Огонь, с каждым мгновением всё ближе подступающий к планете?! Грядёт величайший День Очищения, который будет стирать мельчайшую пылинку грязи, сохранившуюся во Вселенском Доме... Разве вода достаточно не потрудилась, чтоб очистить землю?! Да! Она добросовестно исполнила свою миссию. Но в людские дома её не впускают, сколько бы она ни стучалась. И сколько бы она ни намекала людским сердцам, чтоб обратились к очищению, они будто так же закрылись, как эти окна, не впуская небесных всеочищающих капель. Как же достучаться до их души и сказать о том, что завтра уже будет поздно?! Многие, смачно выругавшись насчёт порушенных планов, выбросив поток грязных ругательств в сторону дождя, уже спали, развалившись на диванах… Другие же почитывали романы или гремели кастрюлями, в общем, каждый был занят своим делом, видимо, смирившись с затянувшимся дождём. Капельки стали стучаться о стёкла, заглядывая в глубину утопающих в пыльных корвах комнат. Но никто не обращал внимания на их настойчивый стук, и они уж было отчаялись достучаться до человеческих душ. И тут несколько капелек увидели за одним из окон своё отражение: они висели крупными слезинками на щеках этой, взглядывающейся в дождь, молодой женщины.

Чистые хрустальные капельки, ударяясь о стекло, скатывались вниз, будто слезинки. Быть может, кто-то плакал, и эти дождинки были каплями слёз какого-то неведомого гигантского существа, по сравнению с которым люди – микроскопические пылинки. Кто он – тот, который льёт обильные слёзы, оплакивая какое-то несчастье? Возможно, это само Великое Всевидящее Око льёт слёзы скорби по этим грязным людям, которые не желают очиститься от скверны? Кто сможет заглянуть в недра космоса и прозреть тайны Вселенной, когда за пеленою дождя невозможно разглядеть даже светило, которое всегда сияет перед нами. А может быть, оно тоже готовит своё очищение? Ведь после дождя оно всегда сияет по-особенному: более ярко и чисто!.. При мысли о солнце вдруг непроизвольно блеснула улыбка, украсив лицо женщины, подёрнутое невыразимой печалью… Всё у неё как-то не клеилось в жизни, даже в такой мелочи, как затеянная стирка, сегодня не повезло… А может, наоборот? Сегодня дождь, и никто не побеспокоит её своим визитом, можно смело устраивать переворот, выгребая со всех углов грязь… И пока стирала машинка, она успела вымыть и очистить от пыли всё кругом. Достирав, села отдохнуть и полюбоваться чистым уютным жильём. Было так приятно сидеть среди окружающей её чистоты и осознавать, что в доме не осталось ни одной грязной вещи и ни одного пятнышка грязи. На этом чистом фоне она одна выделялась, будто пятно. И, чтоб исправить досадное недоразумение, она скрылась в ванне, и через некоторое время чистота торжествовала в доме, захватив собою всё целиком. Какое-то особенное состояние владело ею… Она подошла к окну и вновь взглянула на густые капли дождя. И в этой торжествующей повсюду чистоте женщина почувствовала, будто её покрыло грязью с головы до ног. Дождь внезапно принёс ей воспоминание о том дне… Тогда он так же щедро поливал землю, когда она лежала на больничной койке. И медсестра в белом халате занесла завёрнутого в пелёнки новорождённого младенца… «Может быть, всё-таки возьмёшь своего ребёнка, хотя бы покормишь?» – спросила она. Но женщина упрямо отвернулась, навсегда отказавшись посмотреть в те маленькие родные глазки и накормить крошечный голодный ротик… «Как хочешь!» – сказала медсестра и унесла крошку из её жизни навсегда… Тогда она плакала, и вместе с ней за окном плакал дождь, заглушая собой плач новорождённого, от которого отказалась родная мать. И всё-таки тот плач много лет подряд возвращался к ней, вплетаясь в шум дождя, который всегда напоминал тот день. Это страшное чёрное пятно на её совести было не отмываемо… Тогда все счастливые матери сторонились, избегая даже разговоров с ней. Да и сама она избегала людей. Родители даже не знали о том, что она их сделала бабушкой и дедушкой, так и жили в неведении, так и ушли, не дождавшись внуков. Ушла, покинув навсегда, и её бурная молодость. И уже не было желания продолжать дальше катиться вниз, поскольку душа задыхалась от окружающей её грязи, пытавшейся задушить, поглотив, как в болоте. Уж минули те годы, когда она жадно искала любви и в каждом проблеске влечения пыталась найти её. Но любовь будто избегала её, это чистое чувство, видимо, предпочитало не опускаться в грязь со своих небесных высот. Она давно поняла, что среди тех грязных людей не найдёт она своего счастья, но из цепких лап их не так-то просто было вырваться. И каждое прикасание к ним вызывало желание просто содрать с себя кожу, осквернённую их грязными руками… Всё это уже было позади… Хотя она была ещё достаточно молода, тем не менее, жила весьма уединённо, пытаясь прочнее ухватиться за чистую сторону жизни. Но каждый раз, когда встречала детей, она ощущала себя чёрным комком грязи, не имеющим права подойти к тем целомудренным созданиям. В этом мире никто не мог помочь ей, ибо окружающие люди не знали всей истины о ней, а вытаскивать наружу внутреннюю грязь ей не хотелось. Главным свидетелем её окончательного падения был только дождь, который проплакал тогда вместе с ней несколько дней подряд. Только плакали они, видимо, по разному поводу: она – жалея себя, а дождь – жалея невинную сироту. И, может быть, её ребёнок сейчас также смотрел на дождь, стоя рядом с чужой женщиной, заменившей ему мать, или лил слёзы у зарешёченного окна сиротского приюта. Возможно, он ждал все эти годы, когда его отыщет мать и придёт за ним, несмотря на дождливый день, который прогнал с улицы всех прохожих… А вот она не побоится!.. И, мокрые от дождя и слёз, они забегут в подъезд и войдут в тёплую сухую квартирку, где всегда будут жить вместе… «Мама! Где ты?!» – стучали капли дождя и, будто вторя им, другие отбивали вопрос: «Дитя моё! Где ты?!» Дождь будто пытался подчеркнуть жизненно важную значимость этих вопросов и усиливал свою призывную барабанную дробь, которая звала их друг к другу… Дождь! Только перед ним можно было распахнуть свою совесть, ибо он знал, что там есть чёрное пятно… Слёзы раскаяния падали горячими каплями, и каждая слезинка будто выносила с собою наружу засевшую внутри грязь. На душе становилось светлее и легче, будто солнышко продиралось сквозь пелену дождя и несло тёплые ласковые лучи, согревая необыкновенно чистый, хрустальный воздух. Ибо витал какой-то незримый ароматный дух после того, как небо выливало весь поток предназначенных вод. Именно дух! Он царил внутри, в необыкновенно чистом ореоле находя это сердце, искренно взывавшее в такой же царственной чистоте, ибо там уже вовсю кипели мысли, строя планы о том, как тихо пройдёт она к сиротскому приюту и встретит в окне личико ребёнка, который признает в ней свою мать и выбежит навстречу с криком радости, и будут они стоять, крепко обняв друг друга, под этим проливным дождём, который будет плакать вместе с ними от счастья… А может, он её не узнает и не подбежит, потому что будет скован пелёнками? Она сама возьмёт его на руки и прижмёт к сердцу, орошая невинное личико горячими хрустальными капельками слёз…

С утра ливший дождь внезапно прекратился. И яркие солнечные лучи торжественно дарили щедрое тепло. Огненный шар будто проверял работу, проделанную водами, и, кажется, остался доволен. Всё было выстирано чисто. Но Всевидящий Глаз внимательно осматривал скрытое от поверхностного взора, заглядывая вовнутрь каждого. Возможно, он совершал свой последний дозор перед тем, как с небес сойдёт священный огонь, проверяя, все ли проникли в роковой смысл грядущего Урока Очищения (21, с. 259-266).

ИЗ ДУХОВНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ преп. СЕРАФИМА ОБ ОЧИЩЕНИИ

Прекрасно благовествовать для Бога, но лучше сего, если человек себя очищает для Бога.

О ПОКАЯНИИ

Начало покаяния происходит от страха Божия и внимания, как говорит мученик Вонифатий («Чет. Мин.», дек. 19, в житии его): страх Божий отец есть внимания, а внимание – матерь внутреннего покоя, той бо раждает совесть, которая сие творит, да душа, якоже в некоей воде чистой и не возмущённой, свою зрит некрасоту и тако раждаются начатки и корень покаяния.

Мы во всю жизнь свою грехопадениями своими оскорбляем величество Божие, а потому и должны всегда смиряться пред Ним, прося оставления долгов наших.

Можно ли облагодатствованному человеку по падении восстать?

Можно, по Псаломнику: превратихся пасти и Господь прiятъ мя (Пс. 117 13), ибо когда Нафан пророк обличил Давида во грехе его, то он, покаявшись, тут же получил прощение (2 Цар. 12 13).

К сему примером служит и пустынник оный, который, пошедши за водой, на источнике впал в грех с женою, и возвратясь в келью, сознав своё согрешение, паки начал провождать жизнь подвижническую, как и прежде, не вняв советам врага, представлявшего ему тяжесть греха и отводившего его от подвижнической жизни. О сем случае Бог открыл некоему отцу и велел впавшего в грех брата ублажить за таковую победу над диаволом.

Когда мы искренно каемся в грехах наших и обращаемся ко Господу нашему Иисусу Христу всем сердцем нашим, Он радуется нам, учреждает праздник и созывает на него любезные Ему силы, показывая им драхму, которую Он обрёл паки, т.е. царский образ Свой и подобие. Возложив на рамена заблудшую овцу, Он приводит её к Отцу Своему. В жилищах всех веселящихся Бог водворяет и душу покаявшегося вместе с теми, которые не отбегали от Него.

Итак, не вознерадим обращаться к благоутробному Владыке нашему скоро и не предадимся беспечности и отчаянию ради тяжких и бесчисленных грехов наших. Отчаяние есть совершеннейшая радость диаволу. Оно есть грехъ къ смерти, как гласит Писание (1 Иоан. 5 16).

Покаяние во грехе, между прочим, состоит в том, чтобы не делать его опять.

Как всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.

Итак несомненно приступай к покаянию, и оно будет ходатайствовать за тебя пред Богом.

О СЛЕЗАХ

Все святые и отрекшиеся мира иноки во всю жизнь свою плакали в чаянии вечного утешения, по уверению Спасителя мира: блажени плачущiи, яко тiи утешатся (Мф. 5 4).

Так и мы должны плакать о оставлении грехов наших. К сему да убедят нас слова Порфироносного: ходящiи хождаху и плакахуся, метающе семена своя: грядуще же прiидутъ радостiю, вземлюще рукояти своя (Пс. 125 6), и слова св. Исаака Сирина: омочи ланите твои плачемъ очию твоею, да почiетъ на тебе Святый Духъ и омыетъ тя отъ скверны злобы твоея. Умилостиви Господа твоего слезами, да прiидетъ къ тебе (Сл. 68, Об отречении от мира).

У кого текут слёзы умиления, такового сердце озаряют лучи Солнца правды – Христа Бога.

О МИЛОСТЫНЕ

Должно быть милостиву к убогим и странным; о сем много пеклись великие светильники и отцы Церкви.

Пример Петра Хлебодара («Чет. Мин.», сент. 22), который за кусок хлеба, поданный нищему, получил прощение во всех его грехах, как это было показано ему в видении, - да подвигнет нас к тому, чтобы и мы были милостивы к ближним: ибо и малая милостыня много способствует к получению Царства Небесного.

Творить милостыню мы должны с душевным расположением, по учению св. Исаака Сирина: аще даси что требующему, да предварит деяние твое веселие лица твоего и словесы благими утешай скорбь его (Сл. 89).

ОБ ОТЧАЯНИИ

Как Господь печётся о нашем спасении, так человекоубийца – диавол старается привести человека в отчаяние.

Душа высокая и твёрдая не отчаивается при несчастьях, каких бы то ни было. Иуда предатель был малодушен и неискусен в брани, и потому враг, видя его отчаяние, напал на него и принудил его удавиться; но Пётр – твёрдый камень, когда впал в великий грех, как искусный в брани, не отчаялся и не потерял духа, но пролил горькие слёзы от горячего сердца, и враг, увидя их, как огнём палимый в глаза, далеко убежал от него с болезненным воплем (3, с. 207-208, 209-210, 224-225, 231).

Приобщение св. Тайн

«Приобщаться Святых Христовых Животворящих Тайн заповедую им – сёстрам дивеевским, во все четыре поста, двунадесятые праздники и чем чаще, тем лучше! Ты, духовный отец, не возбраняй, сказываю тебе, потому что благодать, даруемая нам в причащении, так велика, что, как бы недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь в смиренном покаянном сознании всей греховности своей приступит к Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытый язвами грехов, и будет очищаться Божественной благодатию Христовой всё больше и больше светлеть и спасётся» (19, с.134).

О Святом Духе (из беседы преп. Серафима с Мотовиловым)

«Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеет же Тройческим Единством священнотайне». Сам Дух Святый вселяется в души наши, и это-то самое вселение в души наши Его, Вседержителя, и сопребывание с духом нашим Его Тройческого Единства и даруется нам лишь через всемерное с нашей стороны стяжание Духа Святого, которое и предуготовляет в душе и плоти нашей престол Божеству Всетворческому с духом нашим сопребыванию, по непреложному слову Божиему: «Вселюся в них и похожду, и буду им в Бога, и тии будут в людие Мои».

А ведь молитвою мы с Ним Самим, Всеблагим и Животворящим Богом и Спасом нашим, беседовать удостаиваемся. («Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша») Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый не сойдёт на нас в известных Ему мерах небесной Своей благодати. И когда благоволит Он посетить нас, то надлежит уже перестать молиться… Молвит душа и в молве находится, когда молитву творит, а при нашествии Духа Святого надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы живота вечного, которые Он тогда возвестить соизволит. Надлежит притом быть в полном трезвлении и души и духа и в целомудренной чистоте плоти. Так было при горе Хориве, когда израильтянам было сказано, чтобы они до явления Божия на Синае за три дня не прикасались бы и к жёнам, ибо Бог наш есть «огнь поядаяй нечистое», и в общение с Ним не может войти никтоже от скверны плоти и духа (20, с. 9-10, 13-15).

ОБ ОЧИЩЕНИИ СЕРДЦА

Мы должны быть чисты от помыслов нечистых, особенно когда приносим молитву Богу, ибо несть согласия между смрадом и благовонием. Где бывают помыслы, там и сложение с ними. Итак должно отражать первое нападение греховных помыслов и рассеявать их от земли сердца нашего. Пока дети вавилонские, т.е. помыслы злые, ещё младенцы, должно разбивать и сокрушать их о камень, который есть Христос; особенно же три главные страсти: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, которыми старался диавол искушать даже Самого Господа нашего в конце подвига Его в пустыне.

Диавол, как лев, скрываясь въ ограде своей (Пс. 9 30), тайно расставляет нам сети нечистых и нечестивых помыслов. Итак немедленно, как только увидим, надобно расторгать их посредством благочестивого размышления и молитвы.

Требуется подвиг и великая бдительность, чтобы во время псалмопения ум наш согласовался с сердцем и устами, дабы в молитве нашей к фимиаму не примешивалось зловоние. Ибо Господь гнушается сердцем с нечистыми помыслами.

Будем непрестанно, день и ночь, со слезами повергать себя пред лицем благости Божией, да очистит Он сердца наши от всякого злого помышления, чтобы мы достойно могли проходить путь звания нашего и чистыми руками приносить Ему дары служения нашего.

Ежели мы не согласны со влагаемыми от диавола злыми помышлениями, то мы добро творим. Нечистый дух только на страстных имеет сильное влияние; а к очистившимся от страстей приражается только со стороны, или внешне.

Человеку в младых летах можно ли не возмущаться от плотских помыслов? Но должно молиться Господу Богу, да потухнет искра порочных страстей при самом начале. Тогда не усилится в человеке пламень страстей (3, с. 205-206).

ИЗ НАСТАВЛЕНИЙ ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
ОБ ОЧИЩЕНИИ

Надо омываться от грязи, а молитва есть омовение от духовной грязи, т.е. от грехов, особенно – слёзная.

Мы грешим помышлением, словом и делом. Чтобы сделаться чистыми образами Пресвятой Троицы, мы должны стараться о святости своих помышлений, слов и дел. Мысль соответствует в Боге – Отцу, слова – Сыну, дела – Духу Святому всесовершающему.

О, если бы мы обращали внимание на последствия наших грехов или добрых дел! Как мы были бы тогда осторожны, бегая греха, и как были бы ревностны на добро; ибо мы ясно видели бы тогда, что всякий грех, вовремя не исторгнутый, навыком укрепившийся, пускает глубоко свои корни в сердце человека и иногда до смерти смущает, уявляет и мучит его, пробуждаясь, так сказать, и оживая в нём при всяком удобном случае, напоминающем сделанный некогда грех, и таким образом оскверняя его мысль, чувство и совесть. Нужны тучи слёз, чтобы отмыть застарелую грязь греха: так она прилипчива и едка!

Сердце чисто, так и весь человек чист; сердце не чисто – и весь человек не чист: от сердца бо исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы… (Мф. 15 19). Но святые все постом, бдением, молитвою, богомыслием, чтением слова Божия, мученичеством, трудами и потами стяжали чистое сердце, и вселился в них Дух Святый, очистил их от всякой скверны и освятил их освящением вечным. Старайся и ты более всего об очищении сердца. Сердце чисто созижди во мне, Боже (Пс. 50 12).

…когда приступим искренно работать Господу и заденем за живое гнездящихся в нас демонов наших страстей, тогда-то они на нас вооружаются всею своею адскою злобою, всеми своими страхованиями огненными и разновидными, сильными, жгучими пристрастиями к земным благам, пока не выгоним их из себя усердною молитвою или причастием св. Тайн.

Иисус воззре на Петра, и изшед вон (Пётр) плакася горько (Лк. 22 61, 62; Мф. 26 75). И теперь Иисус, когда воззрит на нас, мы горько плачем о грехах своих. Да, слёзы наши на молитве значат то, что Господь воззрел на нас всеоживляющим, испытующим сердца и утробы взором Своим. Ах, как иногда запутывается душа наша разными грехами, точно птичка сетями! Исхода не видишь иногда от грехов своих, и мучат они тебя: страшно тоскливо сердцу иногда от них бывает; но воззрит Иисус – и потекут ручьи слёз, а со слезами и всё сплетение зла в душе в ничто обратится: и плачешь, и радуешься, что такая милость тебе вдруг неожиданно послана; а теплота-то какая на сердце, а легко-то как бывает: так бы и улетел тогда к Самому Господу Богу! Благодарю всем сердцем моим Господа, туне очищающаго вся беззакония моя! (Пс. 102 3)

Когда станешь на молитву обременённый грехами многими и одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом горящим, вспомни тогда, что Сам Дух Божий способствует нам в немощах наших, ходатайствуя о нас воздыхании неизглаголанными (Рим. 8 26). Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии Духа Божия, тогда слёзы умиления потекут из очей твоих, и на сердце будешь ощущать мир, сладость, оправдание и радость о Дусе Святе (Рим. 14 17), ты будешь глаголом сердца вопиять: Авва Отче!

Если согрешишь в чём пред Богом (а мы грешим премного каждый день), тотчас же говори в сердце своём, с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал один раз, сделай другой приём, только прочитай ещё сердечнее, ещё чувствительнее, и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир душе твоей. Так всегда сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов. Если же не получишь облегчения, вини себя самого; значит, ты молился без сокрушения, без смирения сердца, без твёрдого желания получить от Бога прощение грехов; значит, слабо уязвил тебя грех.

Усердная, слёзная молитва не только грехи очищает, но и телесные немощи и болезни исцеляет и всё существо человека обновляет, и, так сказать, перерождает (говорю с опыта). – О, какой дар неоценённый – молитва!

Господи, помилуй мя, исцели душу мою (Пс. 40 5) [16, с. 7-9, 21, 25- 28].

ДОБРОТОЛЮБИЕ избранное для мирян
ОБ ОЧИЩЕНИИ

ДЕВСТВО И ЦЕЛОМУДРИЕ

Преп. Никита Стифат. – Не говори в сердце своём: не возможно мне снова стяжать чистоту девства, после того как я столько раз растлевал себя и подпадал неистовству тела. Ибо, где приложены будут болезни и труды покаяния со злостраданием и теплотою душевною и источаются реки слёз умиления, там все твердыни греха разрушаются, всякий огнь страстей угасает, и совершается иное, свыше, рождение наитием Духа Утешителя, - и душа опять соделывается палатою чистоты и девства, в которую преестественный Бог, нисшедши во свете и радовании неизречённом и, как на престоле славы, восседши на высоте ума её, даёт мир сущим в ней силам, так говоря: «Мир вам от борющих вас страстей; мир Мой даю вам для естественного вам действования; мир Мой оставляю вам для достижения преестественного совершенства». Исцелив таким образом тройственностью дарования мира тричастность души и к троичному возведши её совершенству, и с Самим Собою соединивши, всю её уже делает Бог девственною, всю доброю, всю прекрасною, намастив её благоуханием мира чистоты, и говорит ей: «Возстани, прииди, ближняя Моя, добрая Моя, голубице Моя, в деятельном любомудрии; яко се, зима страстей прейде, дождь сластолюбивых помыслов отъиде, цвети добродетелей с благоуханием помышлений явишася на земли сердца твоего» (Песн. 2 10-14).

СЛЁЗЫ

Св. Симеон Новый Богослов. – Плач двоякое имеет действие: и, как вода, погашает слезами весь пламень страстей и омывает душу от скверны, причиняемой ей ими; и опять, как огонь, присутствием Св.Духа животворит, согревает, воспламеняет сердце и возбуждает в нём любовь и вожделение к Богу.

Преп. Никита Стифат. – Надлежит нам осквернение нечистыми токами из тела очищать потоками слёз, а омрачение души горечью гневною прогонять светом сокрушения и сладостной по Богу любви и, таким образом, опять соединяться с Тем, от Кого прежде были ими отчуждаемы.

Иногда горесть и болезнование причиняются сердечному чувству излиянием слёз, а иногда – радостью веселия. Когда очищаемся мы покаянием от яда и скверны греха, довольные к тому имея из него слёзы, тогда, как млатами тяжёлыми, бывая поражаемы воспоминаниями о содеянном, глубокие из сердца испускаем стенания от полноты чувства горести и болезнования о том. Когда же довольно быв очищены слезами, почувствуем свободу от страстей, тогда, обвеселяемы бывая Божественным Духом, как чистое и тихое стяжавшие сердце, неизречённого, сладостного преисполняемся утешения от радостнотворных слёз умиления.

Преп. Антоний Великий. - Кто хочет освободиться от грехов – плачем и стенаниями освободится от них; и кто хочет настроиться на добродетели – слёзным плачем настроится.

Преп. Иоанн Лествичник. – Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты наружные и внутренние.

ПОКАЯНИЕ

Преп. Ефрем Сирин. - Покаяние – праздник Богу, ибо Евангелие говорит, что Бог радуется более о едином грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках (Лк.15 7).

Преп. Нил Синайский. – Если сделано нами что-либо нечистое, омоем это покаянием, потому что образ Божий должны мы представить в себе чистым.

ПРАВЕДНОСТЬ, РАДОСТЬ, СВЯТОСТЬ, ЧИСТОТА

Блаженный Диадох. – Душе чистой свойственны: слово независтное, рвение незлобивое и рачение о славе Господа непрестающее. Тогда (когда душа чиста) и ум верно установляет свои чаши (как устанавливаются на весах чаши весовые) и трезвением пребывает в своём о всём суждении, как на чистейшем и неподкупном судилище.

Очистить ум только Духа Святого есть дело. Ибо, если не прийдёт Крепльший Сей, не поймает и не свяжет хищника онаго (Лк. 11 22), то похищенное им никак не может быть высвобождено. Подобает убо всякими добродетелями, наипаче же миром душевным успокоевать в себе Духа Святого, чтобы иметь в себе светильник разума всегда светящим; потому что, когда он непрестанно светит в сокровенностях души, тогда не только явны бывают в уме даже малые тёмные прилоги бесовские, но и бездейственны и неустойчивы, будучи обличаемы Святым оным и Преславным Светом. Почему и апостол говорит: Духа не угашайте (1 Фес. 5 19), т.е. не оскорбляйте (Еф. 4 30) благостыни Святого Духа злыми делами или помышлениями, чтобы не лишиться всепобедительного оного светильника. Ибо не присносущный и животворный угасает при сем Дух, но Его опечаление или, лучше, отвращение оставляет ум наш ожестелым и чуждым света ведения.

Преп. Максим исповедник. – Соделавший сердце своё чистым не только познает смысл и значение вещей второстепенных и после Бога сущих, но прошедши все их, зрит некако и Самого Бога – в чем крайнейший предел благ. Посетив такое сердце, Бог удостаивает Духом начертывать на нём Свои письмена, как на скрижалях Моисеевых, в такой мере, в какой оно само себя возрастило доброю деятельностью и созерцанием, по заповеди, таинственно повелевающей: расти и множитися (Быт. 35 11).

Преп. Симеон Новый Богослов. – Чисто сердце, я полагаю, у того, кто не только не бывает тревожим и тяготим какой-либо стратью, но не помышляет даже о чем худом или мирском, хотя бы кто хотел того, и одну память о Боге держит в себе с неудержимою любовью. Ибо око души – ум, когда ничто не мешает его созерцанию, чисто в чистом свете видит Бога. Сердце чисто есть и называется то, которое не находит в себе никакого помышления или помысла мирского, но всё прилеплено к Богу и сочетано с Ним так, что не вспоминает ничего мирского, ни печального, ни радостного, но превитает в созерцании, возносясь до третьего неба, восторгаясь в рай и видя наследие благ, обетованных святым, применительно к чему представляет потом, сколько возможно сие для немощи человеческой, и блага вечные. Вот что служит знамением чистоты сердечной и верным признаком, по которому всякий может определить меру своей чистоты и видеть себя, как в зеркале.

Преп. Исаак Сирин. – Мы храм Божий (1 Кор. 3 16). Посему, как чист Сам Бог, очистим храм Его, чтобы Он возжелал вселиться в нём. И, как Он Сам свят, освятим и храм Его; украсим его всякими добрыми и честными делами, облагоухаем его благоуханием покоя воли Божией, чистою и сердечною молитвою. Тогда облако славы Его приосенит душу, и свет величия Его воссияет внутри сердца.

СРЕДСТВА К ПРИОБРЕТЕНИЮ ЧИСТОТЫ СЕРДЦА

(Из духовно-нравственных чтений для народа, школы и семьи)

У нас есть верные средства, через которые мы можем очистить себя и своё сердце от всякой греховной скверны. Какие это средства?

Это благоговейное призывание имени Господа Иисуса Христа. Именем Моим бесы ижденут (Марк. 16 17), сказал Сам Спаситель. Именем Иисуса Христа изгоняются из сердца мысленные бесы, греховные помыслы, злые вожделения. Поэтому и Св. Церковь заставляет нас непрестанно взывать к Спасителю: Иисусе, очисти мой ум от помыслов суетных; Иисусе, сохрани сердце моё от похотей лукавых (Акаф. Иисусу, икос XI).

Многие наблюдения показывают, что частое призывание с верою и благоговением имени Иисуса Христа в так называемой «молитве Иисусовой» способно не только изгнать из сердца христианина все нечистые его движения, но и наполнить его высоким блаженством, небесной радостью и миром. Так, об одном восьмилетнем мальчике рассказывают, что его заставляли часто повторять молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!» Сначала ему это не нравилось, и он всячески уклонялся от молитвы; но потом мало-помалу стал тих и молчалив, а наконец так привык к молитве, что уже без всякого принуждения творил её всегда и при всяком деле. Когда его спрашивали: «Почему ему так полюбилась молитва?» – он отвечал в простоте сердца: «Когда я говорю молитву, то мне бывает очень хорошо!» Да как же хорошо? – «Не знаю, как сказать, - отвечал он, - весело мне очень!»… «Весело, хорошо», - больше ничего не мог сказать блаженный отрок о том благодатном утешении, какое испытывала его чистая детская душа! Но лучше ничего не сказал бы на его месте и самый мудрый муж. Весело, хорошо: ведь не то же ли самое говорили и апостолы на Фаворе: добро есть нам зде быти, Господи (Мф.17 4).

Второе средство к очищению сердца – усердная молитва. Сердце сокрушенно Бог не уничижит (Пс. 2 19), говорит один из очищавших своё сердце. Святая молитва согревает сердце, возбуждает благоговейное умиление и привлекает благодать, очищающую и освящающую сердце. Так и Св. Церковь научает нас очищать сердце теплою и умилённою молитвою, когда повелевает взывать к Спасителю: слезныя ми подаждь, Христе, капли, скверну сердца моего очищающия (Последняя ко св. причащению песнь 3).

К молитве во время вторжения в наше сердце нечистых пожеланий и греховных помыслов заповедуют нам прибегать и св. отцы, опытные наставники наши в благочестии. Преп. авву Моисея один брат спрашивал: «Что делать человеку, когда нападёт на него искушение, или враждебный помысл?» Старец отвечал ему: «Тогда человек должен со слезами умолять благость Божию о помощи; и он скоро успокоится, если будет просить разумно, ибо Писание говорит: Господь мне помощник и не убоюсь, что сотворит мне человек» (Пс. 117 6).

И преп. Пимен Великий даёт следующий совет о том, как бороться с искусительными помыслами, вредящими хранению сердца в чистоте: «Это дело подобно тому, - говорит он, - как если бы у человека в левой руке был огонь; он берёт из чаши воду и гасит огонь. Огонь – это внушения врага, а вода – усердная молитва перед Богом».

Далее, постоянное наблюдение за сердцем и воздержание его от злых вожделений и страстей. «Сыне, - вещает Божественная премудрость, научающая законам духовной жизни,- сыне, всяцем хранением блюди твоё сердце» (Притч. Соломона 4 23), т.е. смотри, старайся, чтобы сердце твоё было соблюдаемо от греха и хранимо в невинности и чистоте таким, каким оно вышло из купели св. крещения.

Вот несколько советов опытных в хранении сердца от всякой скверны греховной подвижников: «Когда горшок внизу подогревается огнём, - говорит авва Пимен, - то ни муха, ни иное какое насекомое или пресмыкающееся не может прикоснуться к нему; когда же простывает, то садятся на него: то же бывает и с человеком: доколе он пребывает в духовном делании, враг не может поразить его».

От невнимательности к хранению в сердце чистоты главным образом и происходит нравственное падение человека. Один из подвижников (авва Орсисий) вот как изображает гибельные последствия такой невнимательности. «Я думаю, - говорит он, - что если человек не будет тщательно блюсти своего сердца, то всё, что ни услышит он, забывается у него и остаётся в небрежении, а таким образом враг, нашедши в нём место себе, ниспровергает его. Когда приготовят и зажгут лампаду, то, если не станут подливать в неё масло, мало-помалу свет её ослабеет, и она, наконец, совсем погаснет. Кроме этого, случается иногда, что мышь ходит около её и ищет съесть светильню, но, доколе не погаснет масло, не может этого сделать; если же увидит, что лампада не только погасла, но уже и охладела, тогда, желая унесть светильню, сваливает и лампаду. Если лампада глиняная, она разбивается; если же медная, то хозяин ставит её по-прежнему. То же бывает и с нерадивою душою: мало-помалу удаляется от неё Дух Святой, доколе совсем она не потеряет горячность свою, а потом враг истребляет расположение души к добру и самое тело оскверняет злом. Впрочем, если человек не вовсе оскудел в любви к Богу и дошёл до нерадения только по слабости, то милосердный Бог, посылая в душу его страх Свой и памятование о муках, побуждает его бодрствовать над собою и блюсти себя с большою осторожностью, впредь до посещения Своего».

Труд телесный, ослабляя нападение на душу нечистых помыслов (сладострасных, гневных и т.п.), в высокой степени содействует сохранению сердца в чистоте. Спросили однажды авву Агафона: что важнее – телесный труд или хранение сердца? На это старец отвечал: «Человек подобен дереву; труд телесный – листья, а хранение сердца – плод. Но так как, по Писанию, всяко древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и в огнь вметаемо (Мф.3 10); то очевидно, что должны мы иметь все попечение о плоде, т.е. о хранении ума. Впрочем, для нас нужно и лиственное одеяние, т.е. труд телесный».

Пост есть одно из верных средств к достижению чистоты сердца. «Пост укрощает наши страсти и обуздывает худые навыки, а бдением, - говорит св. Иоанн Лествичник, - сердце смягчается, чистота мыслей блюдётся, непристойные воображения прогоняются».

Уединение также одно из средств к достижению этой добродетели. Чистоте сердца много способствует уединённое пустынножительство. Устраняя все соблазны и всякий повод к развлечению, оно доставляет полную возможность войти в себя, наблюдать за всеми внутренними движениями души, открывать слабые стороны, яснее видеть свои грехи и опасности со стороны духовных врагов…

«а сподобившийся увидеть себя, свои грехи, по словам св. Исаака Сириянина, блаженнее сподобившегося увидеть Ангела, конечно, потому, что, видя свои грехи, можно очищать их, и по чистоте сделать душу ангелоподобною» (4, с. 245-248).

Для очищения сердца нужны великие труды и скорби, частые слёзы, непрестанная молитва внутренняя; воздержание, чтение слова Божия, Писаний и житий святых угодников Божиих, но главное – частое покаяние и причащение Пречистых Тайн (4, с. 243).

ОБ ОЧИЩЕНИИ СЕБЯ ОТ ГРЕХОВ

(из кн. Фомы Кемпийского “О подражании Христу”)

Ходяй по Мне не имать ходити во тьме (Иоан. VIII 12), глаголет Господь. Сими словами зовёт нас Христос подражать жизни и нравам Его, если хотим воистину просветиться и избавиться от всей слепоты сердечной. Итак да будет нам главное попечение – поучаться в жизни Христа Иисуса.

Попекись же отвлечь своё сердце от любви к видимому, ибо кто слушает своих чувственных желаний, тот оскверняет совесть и теряет благодать Божию (Кн. I, гл. 1).

Когда бы твёрдо решились мы стать на брань, как подабает крепкому мужу брани, конечно, увидели бы над собою помощь от Господа с небес. Он посылает нам случаи к брани на победу. Он же Сам готов и помогать борющимся и уповающим на благодать Его. Если только во внешней обрядности полагаем своё преуспеяние в религии, скоро придёт конец нашему благочестию. Но у самого корня положим секиру, чтобы, очистившись от страстей, снискать себе промысел мирный.

Тяжело оставлять привычное, и ещё тяжеле идти против собственной воли! Но если в малом и лёгком не победишь себя, то когда превозможешь в том, что труднее? Запрещай своей склонности в начале и покинь дурную привычку, чтоб она потом мало по малу не привела тебя к большим затруднениям (Кн.I, гл. 11).

Однако же искушения весьма полезны людям, хотя и несносны они и тяжки: в них смиряется человек, очищается и научается. Все святые перешли множество смущений и искушений, и тем восходили в силу, а кто не мог выдержать искушений, те оказались негодны и отстали.

Покуда живёт человек, не может быть совсем в безопасности от искушений, ибо в нас самих то, что искушает нас… Многие ищут избежать искушений, и ещё тяжелее падают. Одно бегство не даёт нам победы; но терпением и истинным смирением можем превозмочь всех врагов своих.

Кто убегает только внешних случаев, не вырывая корня, тот мало успеет: так ещё скорее возвратятся искушения и ещё хуже рассвирепеют. Мало-по-малу, терпением и твёрдостью, с помощью Божией, более возьмёшь, чем суровостью и своенравным порывом. Чаще принимай советы в искушении, и сам не обращайся сурово с искушаемым, но подавай ему утешение, какого сам себе желал бы.

Железо испытывается огнём, и праведный человек – искушением. Мы сами часто не знаем своих сил, но искушение открывает, что в нас есть. Особенно наблюдать надобно за началом искушения, ибо тогда удобнее победить врага, когда ещё не смеет он войти в дверь душевную, и тут, лишь только ступит за порог, можно отразить его. Так сказал некто: не пускай зла вначале, поздно уже будет лечить его. – Сначала встречается душе простой помысел, потом сильное воображение, - затем услаждение, нечистое движение и согласие, - и так мало-по-малу враг лукавый вступает во всё, если в начале ему не противодействуешь. И чем долее кто медлит противодействовать, тем слабее становится с каждым днём сам, а враг против него сильнее.

…не должны мы терять надежду в искушении, но горячею молитвой крепче молить Бога, да взыщет нас помощью во всякой напасти.

В искушениях и в напастях испытывается человек, сколько преуспел он: в том и достоинство больше, и явственнее открывается благодетель (Кн.I, гл. 13).

Счастлив, кто от себя отвергает всё, что может запятнать или обременить совесть. Борись мужественно: привычка привычкою побеждается.

Часто полезнее бывает и безопаснее, чтоб не имел человек в здешней жизни многих утешений, особливо по плоти; но прежде всего мы сами виноваты, что не имеем божественных утешений или редко чувствуем себя в благоговении, потому что не ищем сокрушения сердечного и не отвергаем утешений суетных и внешних.

Познай себя, что недостоин ты божественного утешения, а паче достоин многих огорчений…Предмет истинной скорби и внутреннего сокрушения – грехи и пороки наши, которыми так мы лежим опутаны, что редко бываем в силах созерцать небесное.

Молись же в смирении ко Господу, да даст тебе дух сокрушения, и взывай с пророком: напитай меня, Господи, хлебом слёзным, напои меня слезами в меру (Пс. 79 6) [Кн. I, гл. 21].

О, безумные и неверные сердцем, - так глубоко погрязли они на земле, что ни о чём, кроме плотского не думают! Но ещё горько почувствуют под конец, несчастные, как низко и ничтожно то, что они любили. Святые же Божии и все благоговейные други Христовы не внимали тому, что нравилось плоти или что здесь во времени процветало; но вся их надежда и всё намерение устремлялись к вечным благам. Возносилось у них всё желание к пребывающему и невидимому, чтобы любовь к видимому не повлекла их к низу.

О, какова слабость человеческая, всегда склонная к порокам! Сегодня исповедал ты грехи свои, и завтра снова совершаешь то, в чём исповедался. Сегодня предполагаешь остерегаться, а через час поступаешь так, как будто ничего не предположил себе. Итак, вправду можем мы смиряться сами в себе и никогда ничего высоко о себе не думать, ибо так слабы мы и непостоянны. От одного небрежения может за-раз погибнуть всё, что с великим трудом и едва приобретено было благодатью (Кн.I, гл.22).

Ныне время самое драгоценное; но горе тебе, что бесполезно расточаешь время, тогда как в нём можешь заслужить себе вечную жизнь! Придёт время, когда одного дня или часа пожелаешь себе на исправление, и как знать, получишь ли (Кн.I, гл. 23).

Для чего не готовишь себя на день судный, когда нельзя будет никому оправдывать или защищать себя через другого, но всякий сам за себя понесёт своё бремя (Гал. 6 5)? Ныне труд твой плодоносен будет, рыдание твоё благоприятно, стенания будут услышаны, печаль будет тебе в удовлетворение и в очищение.

Великое и спасительное очищение терпеливому человеку, когда он, принимая обиды, более скорбит о чужой злобе, чем об обиде своей; когда о сопротивниках своих молится с любовью и от сердца отпускает им вину, когда не медлит сам других просить о прощении; более склонен к сожалению, чем ко гневу; часто самому себе делает насилие и старается совсем покорить плоть свою духу. Лучше теперь очищать грехи свои и отсекать пороки, чем ожидать очищения в будущей жизни. По истине сами себя обольщаем мы беспорядочною любовью к плоти (Кн.I, гл. 24).

На двух крыльях поднимается человек от земного – одно крыло у него простота, другое – чистота. Простота должна быть в мысли, чистота в чувстве. Простота ищет Бога, чистота приемлет и вкушает. Никакое доброе дело не затруднит тебя, если будешь в душе свободен от всякой беспорядочной привязанности. Если не имеешь в предмете и не ищешь ничего, кроме благоволения Божия и пользы ближнего, будешь иметь внутреннюю свободу. Когда бы просто было сердце твоё, тогда всякая тварь тебе служила бы зерцалом жизни и книгой святого учения. Всякая тварь, какая бы ни была малая и низкая, представляет Божию благость.

Когда бы ты был добр и чист внутренно, тогда всё видел и постигал бы право и без затруднения. Чистое сердце проникает и небо и преисподнюю. Каков кто внутренно, так и о внешнем судит. Если есть в мире радость, то верно обладает ею чистое сердце. И если есть где скорбь и теснота, про то всего ближе ведает злая совесть. Как железо, когда бросают его в огонь, теряет ржавчину и всё насквозь раскаляется: так человек, когда всего себя обращает к Богу, отбрасывает лень и превращается в нового человека.

Когда в человеке только теплота начинается, боится он и малого труда и принимает внешнее утешение. Но когда начнёт совершенно побеждать себя и мужественно ходить путём Божиим, тогда и то, в чём прежде чувствовал великую тягость, - кажется ничтожным (Кн. II, гл.4).

Бойся судов Божиих, устрашись гнева Всемогущего; но не мудрствуй о делах Всевышнего Бога, а исследуй свои беззакония, в чём согрешил ты и сколько добра оставил без внимания. Иные полагают всё своё благочестие только в книгах, иные в образах, а иные во внешних знаках и начертаниях. У иных людей в устах имя Моё, но нет Меня в сердце. Но есть люди просвещённые и очищенные сердцем: они всем дыханием стремятся к вечному, о земном тяготятся слышать, и с печалью покоряются нуждам природы. Они чувствуют в душе своей, что говорит им дух истины – слышат, что учит он их презирать земное и любить небесное, пренебрегать мир и желать неба днём и ночью непрестанно (Кн. III, гл. 4).

Сын Мой, оставь себя и найдёшь Меня. Не выбирай себе, не имей своего – и всегда богат будешь. И приложится тебе сугубая благодать, как скоро ты отречёшься от себя и назад обращаться не станешь.

Иные отрекаются от себя, но как будто с изъятием: не совершенно у них упование на Бога, и оттого ещё заботятся они, как устроить дела свои. Иные сначала совсем отдают себя, но после, когда наступит искушение, возвращаются на себя, и потому не успевают в добродетели. Такие люди не достигнут истинной свободы чистого сердца и не войдут в благодать радостного содружества со Мною. Надобно им прежде совершенно отвергнуться себя и ежедневно приносить себя Мне в жертву: без того не зачнётся и не станет союз со Мною живой и действенный.

…оставь себя, отрекись от себя, и насладишься великим миром. Отдай всё за всё; ничего не ищи, ничего назад не возвращай к себе; стой во Мне чистою и неподвижною мыслью, и Я твой буду. Свободен будешь сердцем и тьма не обымет тебя. К сему устреми своё намерение, молитву свою, всё своё желание, чтобы тебе совлечь с себя всякую собственность, умереть для себя и для Меня жить вечно. Тогда исчезнут все пустые мечтания, всё нечестивое смущение мысли, всякое излишнее попечение. Тогда отступит и чрезмерный страх, и беспорядочная любовь умрёт в тебе (Кн. III, гл. 37).

Сын Мой, часто горит огонь, но пламя не восходит без дыму. Так у иных горят желания к небесному, и все не свободны они от искушения в телесных желаниях. От того не совсем чисто действуют они во славу Божию, что так от Бога отходят своими желаниями. Таково бывает часто и твоё желание, которое ты представлял таким неотступным: и не может быть чисто и совершенно, в чём есть примесь собственной выгоды (Кн.III, гл. 49).

Если самого себя победишь совершенно, остальное легко будет покорить себе; над собой самим восторжествовать – вот совершенная победа. Кто самого себя держит в подчинении, так что чувственность его повинуется разуму, а разум Мне во всём повинуется, тот истинный победитель над собою и властелин миру.

Если горит у тебя желание подняться на такую высоту, надобно тебе мужески положить начало и к самому корню занесть секиру: - надобно вырвать и истребить скрытую и беспорядочную наклонность к себе самому и ко всякому своему особенному и чувственному благу. От этого порока, что самого себя человек беспорядочно любит, - происходит всё, что надобно истреблять до самого корня. Когда это зло победишь и превозможешь, будет великий мир и спокойствие непрестанное. Но немногие стараются сами себе умереть совершенно, немногие совершенно стремятся отойти от себя; оттого и остаются люди опутаны сами собой и не могут сами над собой возвыситься в духе. А кто хочет со Мною ходить во свободе, тому надобно умертвить все свои злые и беспорядочные наклонности и ни к единому созданию не прилепляться до страсти беспорядочною любовью (Кн.III, гл. 53).

Часто прибегать надобно к источнику благодати и Божественного милосердия, к источнику благости и совершенной чистоты, если хочешь исцелиться от страстей своих и пороков, и в новой силе и бодрости духа стать противу всех искушений и козней дьявольских. Знает враг, какой великий плод и крепкое врачество во святом приобщении и всеми мерами и при всяком случае, чем только может, старается отводить от него верных и благочестивых (Кн.IV, гл. 10).

Упорно держится застарелая привычка, но лучшею привычкой побеждена будет. Поднимется ропот от плоти, но ревностью духа плоть будет обуздана. Змий древний станет разжигать и раздражать тебя, но его прогонит молитва; и сверх того полезным трудом главный вход затворён ему будет (Кн. III, гл. 12).

Сын Мой, ныне покажу тебе путь мира и свободы истинной.

Старайся, сын Мой, больше чужую волю исполнять, нежели свою. Выбирай всегда, что меньше, а не то, что больше. Ищи всегда нижнего места, чтобы тебе позади всех быть. Желай всегда и молись, чтобы воля Божия совершенно в тебе исполнилась. Се внидет таковой человек во страну мира и упокоения (Кн.III, гл. 23).

Сын Мой, когда ты в том полагаешь мир свой, чтобы тебе с тем или с другим человеком за одно чувствовать по своему желанию или жить вместе, - будешь в непостоянстве и в смущении. Но когда будет прибежище твоё к присно живущей и пребывающей Истине, не опечалит тебя друг твой ни в разлуке, ни в смерти. Во Мне должна утверждаться любовь дружняя, и ради Меня любить должно того, кто тебе показался добрым и стал тебе больше других мил в здешней жизни. Не сильна без Меня и не устоит никакая дружба, и та любовь не истинная и не чистая, которой Я не связую. В чувстве своём к возлюбленным людям должен ты умереть себе… (Кн.III, гл. 42).

Истинный мир сердцу найдём в сопротивлении страстям, а не в служении им. И нет мира в сердце у плотского человека, ни у человека преданного внешнему: мир в ревностном и духовном человеке (Кн.I, гл. 6).

Двойное средство особенно действенно к исправлению: первое – разом отвратить себя от того, к чему есть в природе порочная склонность, и второе – горячо и неослабно достигать добродетели, какой у кого особенно недостаёт. Старайся при том того избегать усильнее, то побеждать в себе, что более всего в других тебе противно.

Кто ищет себе льготы и послабления, тот всегда будет в скорби: либо то, либо другое будет ему не по нраву.

Без попечения и без прилежания никогда не приобретёшь добродетелей. Когда начнёшь охладевать, начнёшь тревожиться, а когда овладеет тобою горячая ревность, обретёшь великий мир, и ты почувствуешь, как облегчится труд твой благодатью Божией и любовью к добродетели. Человек ревностный и прилежный на всё готов. Больше тяжести – противиться порокам и страстям, чем от телесных трудов утомляться. Кто не соблюдает себя от малых погрешений, тот мало-по-малу и в большие впадает. Вечером всегда будешь в радости, если день провёл с пользой. Смотри всегда за собою; что бы с другими ни сталось, ты забывай сам о себе. Столько успеешь, сколько сам над собой сделаешь насилия (Кн.I, гл. 25).

Приидет к тебе Христос и явит тебе утешение Своё, когда приготовишь Ему внутрь себя достойное жилище. Вся слава Его и красота Его внутрь и там Ему место угодное. Частое у Него обращение со внутренним человеком, сладкая беседа, благодатное утешение, множество мира, содружество неизречённое.

Восстань, верная душа, приготовь сердце своё жениху, да придёт к тебе и в тебе обитать соизволит…

Сколько сам человек привлечёт к себе из мира, столько и будет ему затруднения и рассеяния.

Когда бы всё просто было в тебе и очищено как следует, всё, что бывает с тобой, служило бы тебе на пользу и на усовершенствование. Оттого многое часто не нравится тебе и многое тебя смущает, что ты ещё не совершенно сам себе умер и не отрешился от всего земного. Сердце человеческое ничем столько не помрачается и не опутывается как нечистой любовью к тварям. Когда отречёшься от внешних утешений, тогда возможешь созерцать небесное и чаще радоваться внутренней радостью (Кн. II, гл. 1).

Будь чист и свободен внутренно, не прилепляясь ни к единому созданию. Надобно тебе обнажать себя и чистое сердце принесть ко Иисусу, если хочешь упраздниться и познать, яко благ Господь. Но на самом деле сего не достигнешь, если не будешь предварён и внутрь собран Его благодатью, чтобы, всё упразднив и отпустив от себя, соединиться тебе единому с Единым (Кн. II, гл. 8).

Не в том познаётся достоинство, что бывает человеку много видений и утешений, или искусен он в писаниях или восходит на высшую степень; но в том, что утверждён человек на истинном смирении и исполнен божественной любви, во всем ищет славы Божией чистою и бескорыстною мыслью, себя самого ни во что вменяет и презирает искренно, и у других лучше любит быть в унижении и в презрении, нежели в почёте (Кн.III, гл. 7).

Да не будет тебе заботы ни о великой славе, тенью мелькающей, ни о близком знакомстве со многими, ни о тесном содружестве людском: ибо от сего рождается всякое рассеяние и великое помрачение в сердце (Кн.III, гл. 24).

Сын Мой, надобно тебе всего себя отдать за всё, и ничего своего не оставлять себе. Знай, что любовь к себе самому вредит тебе больше всего в здешнем мире. По мере любви и желания, какое ты в себе содержишь, всякая вещь более или менее к тебе прилеплена. Когда бы любовь твоя была чиста и проста и добропорядочна, не был бы ты в пленении у мирских вещей. Не желай, чего не следует иметь; не имей того, что может тебя затруднить и лишить внутренней свободы.

Зачем ты изводишь себя напрасно печалью? Зачем себя утомляешь лишними заботами? Положись на волю Мою, и не потерпишь никакого вреда. Если ищешь того либо другого, и захочешь быть в том либо в другом месте, для своей выгоды, для того, чтобы твоё желание главнее всего исполнилось, - никогда не будешь в покое, не будешь свободен от заботы, потому что во всякой вещи найдётся что-нибудь недостаточно, и на всяком месте кто-нибудь окажется противником.

Итак, не то, что получил человек или что умножилось у него во внешних вещах, служит ему на пользу, но скорее то, что презрел он и с корнем отсёк от сердца… Место не будет надёжной оградой, когда в духе нет горячности, и не надолго станет мира извне приобретённого, если не стоит сердце на истинном основании, то есть если во Мне ты не станешь. Можешь ты перемениться, но сделать себя лучше не можешь; ибо когда случай явится и ты ему поддашься, то снова найдёшь чего убегал, и ещё того более.

МОЛИТВА ОБ ОЧИЩЕНИИ СЕРДЦА И О НЕБЕСНОЙ МУДРОСТИ

Утверди меня, Боже, благодатью Духа Святого. Даруй мне силу укрепиться во внутреннем человеке, и упразднить сердце моё ото всякой бесполезной заботы и печали; и не увлекаться желанием в разные стороны на всякую низкую и драгоценную вещь, но о всех вещах разумевать, что все проходят и я сам пройду вместе в ними: ибо нет ничего пребывающего под солнцем, и всё есть суетство и произволение духа (Еккл. 1 14). О, какая в том мудрость, кто так разумевает!

Даруй мне, Господи, небесную мудрость, да научуся Тебя превыше всего искать и любить, и всё прочее разуметь, как что есть, в порядке премудрости Твоей. Даруй благоразумно отклонять льстивого и терпеливо переносить противника, ибо великая в том мудрость – не колебаться всяким ветром словесных речей, и не приклонять слуха ко льстивому глаголу.

Так, продолжая начатый путь, пройду его безопасно (Кн.III, гл. 28).

Но выше всего переменного стоит мудрый и опытный духом; не о том он заботится, что в себе чувствует или в какую сторону дует переменный ветер, но о том, чтобы всею душою и всею мыслию стремиться к должному и вожделенному концу. Лишь бы только мог он посреди всяческих событий оставаться одним и тем же человеком неподвижно непрерывно устремляя ко Мне в простоте мысленное око своё.

А чем чище будет око мысленное, тем благонадёжнее пройдёшь сквозь различные бури. Но часто помрачается око чистого намерения, ибо всматривается во всё усладительное, что ни встретит. Редко можно найти человека, кто бы не искал своего и совсем был бы свободен от сего порока. Так некогда Иудеи шли в Вифанию к Марфе и Марии не Иисуса ради токмо, но да и Лазаря видят (Иоан. 12 9). Итак, очищать надобно око намерения, да будет просто и прямо, и минуя все на среде сущее, ко Мне да обращается (Кн.III, гл. 33).

О РАЗЛИЧНЫХ ДВИЖЕНИЯХ ПРИРОДЫ И БЛАГОДАТИ

Сын Мой, прилежно примечай движение природы и благодати; ибо они весьма противоположны, и такое тонкое между ними различие, что разуметь его можно только духовному и внутренно озарённому человеку. Все ищут добра, и все себе представляют в делах или словах своих что- либо доброе: от того под видом добра многие и обманываются.

Природа лукава; многим изменяет, многих опутывает и обманывает, и сама себя всегда имеет в виду; благодать же в простоте ходит, отклоняется от всякого зла, не мыслит ничего льстивого; что ни делает, единственно ради Бога делает, и в Боге наконец обретает покой свой.

Природе противно умерщвление; не хочет она быть в стеснении и под властью, ни в подчинении, ни в добровольной покорности; а благодать старается об умерщвлении себя самого, противится чувственности, ищет подчинённости, желает покоряться, и не хочет пользоваться собственною свободой; любит быть под властью и ни над кем не хочет властвовать, но всегда под волею Божией жить, стоять и пребывать хочет: и ради Бога готова смиренно преклониться перед всяким созданием в человеках.

Природа работает себе на пользу и рассчитывает, какая от чего будет выгода; а благодать не на то смотрит, что себе полезно и выгодно, а всего больше печётся о том, что всем может быть на пользу.

Природа охотно принимает себе честь и уважение; а благодать верно относит к Богу всякую честь и славу.

Природа страшится посрамления и презрения: благодать же радуется о имени Иисусове бесчестие прияти (Деян. V 41).

Природа любит отдых и телесный покой; благодать же не может быть в праздности, но приемлет труд с радостью.

Природа ищет любопытного и красивого, отвращается от низкого и грубого; а благодать довольна простым и смиренным, грубого не презирает, и не стыдится ходить в ветхой одежде.

Природа заботится о временном, радуется о земном приобретении, печалится об убытке, раздражается от лёгкого слова обиды. Но благодать помышляет о вечном, не прилепляется ко временному, не смущается от вещественной потери и не огорчается от самых жестоких речей, ибо сокровище своё и радость полагает на небеси, где ничего нет гибнущего.

Природа жадна и охотнее принимает, нежели даёт, любит собственное и своё особенное. А благодать благодетельна и общительна, избегает особенного; довольствуется малым и блаженнее почитает даяти, нежели приимати.

Природа склоняет к тварям, к своей плоти, к суете, к рассеянию; благодать же влечёт к Богу и к добродетелям, отрекается от тварей, бежит от мира, ненавидит плотские желания, не пускается на вольное брожение, стыдится показываться в народе.

Природа любит всякое внешнее утешение, в чём есть услаждение чувству: благодать же в едином Боге ищет себе утешение и хочет наслаждаться верховным благом превыше всего видимого.

Природа во всём действует для прибытка и для собственной выгоды, ничего не может делать даром, но за всякое доброе дело надеется получить либо равное, либо лучшее, либо благоволение, и всякому делу и дару и всякому слову желает придать как можно более цены. Благодать же не ищет ничего временного, и не требует другой награды в воздаяние, кроме единого Бога; а на временную потребу себе только того желает, что может послужить для приобретения благ вечных.

Природа радуется о множестве друзей и ближних, славится знатностью места и рождения, угождает сильным, ублажает богатых, восхваляет себе подобных. А благодать и врагов любит, но не превозносится во множестве друзей, не почитает за великое ни место, ни рождения, разве где есть умножение добродетели; больше к бедному благоволит, нежели к богатому, больше с невинным, нежели с сильным имеет сочувствие, сорадуется с правдивым, а не со льстивым, и добрым всегда проповедует ревновать даров совершеннейших и Сыну Божию подобиться в добродетелях.

Природа тотчас начинает роптать в нужде и в стеснениях: благодать переносит скудость в неизменном терпении.

Природа всё на себе отражает, за себя спорит, себя оправдывает. Благодать же всё возводит к Богу, от Него же всё поначалу исходит; ничего доброго себе не приписывает, о себе не имеет надменной мысли; не спорит, и своего мнения не предпочитает чужим мнениям, но во всяком чувстве и разумении покоряет себя Мудрости Вечной и Божественному испытанию.

Природа жаждет знать тайны и слышать новости, хочет являться в мире и многое испытывать чувствами; желает быть в известности и делать дела всем на похвалу и на удивление. А благодать не любопытствует и не заботится о новостях; ибо всё таковое происходит от ветхого тления, и ничего нет нового и прочного на земли. Учит она укрощать чувства, избегать суетной угодливости и тщеславия, смиренно скрывать и то, что достойно похвалы и удивления и во свякой вещи и во всяком знании искать плода на пользу и хвалы и славы Божией. Не хочет себе и ничему своему проповедания, но того желает, да благословится во всех дарах Своих Бог, Иже вся щедрит и даёт по единой Своей благости.

И та благодать свет есть превыше естества и особенный дар Божий, - истинная печать избранных и залог вечного спасения. Она возводит человека от любви к земному в любовь к небесному, и из плотского творит его духовным. Посему чем больше угнетается и связуется природа, тем обильнее благодать изливается; и внутренний человек с каждым днём новыми посещениеми преобразуется по образу Божию (Кн. III, 54).

БХАГАВАДГИТА ОБ ОЧИЩЕНИИ

(Выписки представлены в двух вариантах: 1 - Бхагавадгита в переводе А.Каменской. 2 - Бхагавод-Гита как она есть. Полное издание.)

Беседа четвёртая.

10 Освободившись от страсти, страха и гнева, преисполненные Мною, ища убежище во Мне, очищенные в огне мудрости (т.е. огненное усилие духа –пер.), многие вошли в Моё существо.

Текст 10 Освободившись от привязанности, страха и гнева, полностью погрузившись в Меня и найдя во Мне единственное прибежище, многие и многие люди в прошлом, познав Меня, очистились и так обрели трансцендентальную любовь ко Мне.

30 Другие, воздержанные в пище, жертвуют своё жизненное дыхание дыханию жизни. Все они обладают совершенным знанием жертвы и жертвой освободились от греха.

Тект 30 Все совершающие жертвоприношения, понимая значение их, очищаются от кармических реакций, и, вкусив нектар плодов пожертвования, они возносятся в высшую вечную атмосферу.

38 В мире нет лучшего горнила, чем мудрость; кто совершенен в йоге, тот в своё время находит её в Высшем Я.

Текст 38 В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентальное знание. Это знание – зрелый плод всего мистицизма. И тот, кто достигнет совершенства в преданном служении, насладится этим знанием в своё время.

Беседа пятая.

10 Тот, кто действует, посвящая все свои действия Брахману, отрешившись от привязанности, тому грех не вредит, как не вредит вода листьям лотоса.

Тест 10 На том, кто выполняет свои обязанности без привязанности, отдавая плоды Всевышнему Господу, не сказываются последствия греховных поступков. Он подобен листу лотоса, который не смачивается водой.

11 Отказавшись от привязанности, Йоги действуют своим телом, душою, Разумом и даже чувствами, ради очищения своего “я”.

Текст 11 Йоги, отказавшись от всех привязанностей, действуют, используя тело, ум, разум и даже чувства только в целях очищения.

Беседа шестнадцатая

Благословенный сказал:

1 Бесстрашие, чистота жизни, постоянство в йоге Мудрости, милостыня, самообладание, жертва и изучение св. Писания, подвижничество и прямота;

2 Незлобивость, правдивость, отсутствие гнева, отречение, миролюбие, отсутствие коварства, сострадание к живым существам, отсутствие алчности, кротость, скромность, постоянство;

3 Величие, всепрощение, великодушие, чистота, отсутствие зависти и гордости, - таковы черты того, кто рождён с божественными качествами, о Бхарата.

4 Лицемерие, заносчивость и самомнение, гнев, а также грубость и невежество принадлежат тому, кто рождён с демоническими качествами (враги светлых Духов –пер.), о Партха!

5 Божественные качества ведут к освобождению, демонические к рабству…

Тексты 1-3 Верховная божественная личность сказал: “Бесстрашие, очищение своего существования, развитие духовного знания, благотворительность, самообладание, принесение жертв, изучение “Вед”, аскетизм, простота, неприменение насилия, правдивость, свобода от гнева, самоотречение, спокойствие, нежелание искать несовершества в других, сострадание ко всем живым существам, свобода от алчности, доброта, скромность, стойкая решимость, энергичность, всепрощение, сила духа, чистота и свобода от зависти и от стремления к славе – все эти трансцендентальные качества, о сын Бхараты, присущи праведным людям, наделённым божественной природой.

Текст 4 Гордость, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость и невежество – эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой, о сын Притхи.

Текст 5 Трансцендентальные качества ведут к освобождению, тогда как демонические – сковывают…

21 Трояки врата этого ада, в котором погибает их я: чувственность, злоба и жадность; поэтому человек должен отказаться от этих трех.

Текст 21 Трое врат открывают дорогу в ад: вожделение, гнев и жадность. Каждый разумный человек должен отказаться от них, так как они приводят к деградации души.

Беседа семнадцатая

8 Пища, от которой возрастает жизненность, чистота, энергия, здоровье и жизнерадостность настроения, сочная, маслянистая, питательная и приятная, та пища дорога чистым.

Текст 8 Пища, дорогая тем, кто в гуне добродетели, увеличивает продолжительность жизни, очищает их существование и даёт силу, здоровье, счастье и удовлетворение. Такая пища – сочная, маслянистая, здоровая и приятная сердцу.

14 Поклонение, воздаваемое Богам, дважды-рождённым, учителям и мудрецам, чистота, прямота, воздержание и незлобивость, таков аскетизм тела.

Текст 14 Аскетизм тела состоит в поклонении Всевышнему Господу, брахманам, духовному учителю, старшим, таким, как отцу и матери, а также в чистоте, простоте, целомудрии и неприменении насилия.

Беседа восемнадцатая

5 Жертвоприношения, дары и подвиги не должны быть оставлены, а должны исполняться; жертвы, дары и подвиги очищают разумного.

Текст 5 От жертвоприношений, благотворительности и тапасьи не следует отказываться; они должны совершаться. В действительности жертвоприношения, благотворительность и тапасья очищают даже великие души.

51-53 Соединившись с высшим Разумом, очищенный, победивший себя стойкостью, оставивший звук и другие предметы чувств, сбросив с себя страсть и вражду; пребывая в одиночестве и воздержании, покорив свою речь, своё тело и ум, постоянно сосредоточенный в размышлении и йоге, избрав приют в бесстрастии; откинув самость, насилие, заносчивость, желание, гнев, жадность, исполненный мира и бескорыстия, такой человек достоин стать Брахманом.

Тексты 51-53 Тот, кто, очистившись посредством разума, решительно контролируя свой ум, отказавшись от предметов чувственного удовлетворения, освободившись от привязанности и ненависти, живёт в уединённом месте, мало ест, обуздал своё тело, ум и речь, кто всегда находится в состоянии духовного экстаза, беспристрастен, свободен от ложного эго, ложной силы, ложной гордости, вожделения, гнева и ложного чувства собственности, кто не принимает ничего материального и всегда умиротворён – тот безусловно поднялся до самореализации.

ИЗ БЕСЕД СВАМИ ВИВЕКАНАНДЫ

Тот, кто отдаётся Богу, делает для мира больше, нежели все, так называемые, “работники”. Подвергший себя “коренной чистке” совершает больше, чем целый кадр проповедников (13, с.34).

Вот что говорил, бывало мой Учитель: “Этот мир – огромный приют для умалишённых. Кто сходит с ума по деньгам, кто по женщинам, кто по славе и известности, лишь немногие сходят с ума по Богу. Я же предпочитаю сходить с ума по Богу. Бог – камень мудрецов, способный в миг превратить нас в золото; внешний образ остаётся, но природа уже не та; человеческий облик пребывает, но заблуждаться, грешить, вредить мы уже не можем более” (13, с. 24).

Всё, что мы в силах сделать, это отбросить от себя всякое желание, всякую ненависть, всякое различие. Раздавите “я” низшего свойства: пусть это будет как бы ментальным самоубийством, но совершите его! (13, с. 37.)

…у большинства людей внутренний “Божественный Свет” затемнён. Люди подобны лампе, горящей в железном сосуде, сквозь который не проникает даже самый слабый луч. Лишь постепенно, соблюдая чистоту, можем мы сделать окружающую среду менее мрачной, дойдя, в конце концов, до просветления в такой степени, что она уподобится стеклу. Шри Рамакришна, например, был подобен железному сосуду, превратившемуся в стеклянный, позволявший лицезреть внутренний свет таким, каков он есть на самом деле. Но, сколько нас ни есть, мы все на пути к тому, чтобы сделаться таким же стеклянным сосудом, а впоследствии ещё более утончённым (13, с.40-41).

Слишком порывистые стремления к реформе всегда ведут к отсрочке последней. Поэтому не говорите: “Я – несовершенен, гадок”, - а говорите лишь: “Я – совершенен, но надо мне стать ещё совершеннее” (13, с.41).

Труд очищает сердце и таким путём ведёт к мудрости (или ведению). По учению буддистов, творение добра в отношении к людям и животным является единственно достойным трудом, по учению же браминов, благочестие и обрядности являются точно таким же трудом и очищают мышление (13, с. 60-61).

“Тот, кто в силах остановить поток страсти и гнева, тот, воистину, великий йог”.

Побороть мысль можно лишь упражнением и отсутствием привязанности (13, с. 90).

Крещение – это лишь внешний символ очищения и омовения внутреннего. Оно ведёт своё начало от буддизма (13, с.100).

“Если вы желаете очиститься, то не толкуйте о йоге: вы уже сейчас чисты в силу своей природы. Нет никого, кто мог бы наставлять вас лучше её” (13, с. 102).

…Наши действия, смотря по тому, насколько они совершенны или дурны, придают пятнам большую или меньшую величину, однако, они неспособны оказывать малейшее влияние на обитающего внутри нас Бога. Стоит лишь всецело устранить все пятна на нашем мышлении, и тогда нам сразу станет ясно, что “Я и Отец – Одно”.

Очистить мышление – это лучшая из религий, ибо покуда мы сами не удалим все пятна, мы неспособны будем лицезреть действительность такой, какая она на самом деле. Ребёнок не видит греха, так как он ещё не имеет мерила, чтобы измерять его. Итак, избавьтесь от несовершенств в вас самих, и тогда вы не увидите их и извне. Ребёнок, в присутствии которого последовала кража, ничего дурного в этом не приметит. Тот, кому однажды удалось отыскать на загадочной картине искомое “скрытое”, отнюдь уже не сможет не видеть его. Точно так же тот, кто раз достиг полной свободы и нравственной чистоты, тот будет видеть во всём его окружающем лишь свободу и чистоту. “В этот момент все сомнения сердца разрешились, все узлы распутаны, все рытвины сравнены, все крючки выпрямлены, и этот мир исчезает подобно сну. И, однажды пробудившись, мы недоумеваем, как это нам вдруг довелось видеть во сне такую нелепость!”

Назвать другого человека грешником, это дурнейшее, что вы можете сделать. Добрый же поступок, совершённый несознательно, оказывает то же действие, как поступок сознательный, и также способствует разрыванию оков (13, с. 105-106).

Всё самое чистое, самое наилучшее из того, что даёт земля, то жертвуйте Богу! Одного взгляда на того, кто серьёзно отрёкся от мира, уже достаточно, чтобы это повлияло очищающе. Отбросьте мир, всецело отдайтесь Богу. Но не входите при этом ни в какие компромиссы, ни в какие-либо сделки с совестью (13, с. 136).

Будда даровал свободу своему врагу; питая к нему (к Будде) ненависть, враг его постоянно думал о нём; этими мыслями о Будде он, однако, очистил своё мышление и был готов принять освобождение. Итак, думайте постоянно о Боге, это очистит вас (13, с. 141).

УЧЕНИЕ БУДДЫ ОБ ОЧИЩЕНИИ

В начале учения дисциплина касалась главным образом очищения сердца и ума от предрассудков и дурных свойств. По мере успешности учение переносилось на расширение сознания.

Трудно подняться человеку, если он не прошёл суровый путь очищения. «Если материя загрязнена, то сколько бы красильщик ни погружал её в синюю, жёлтую, красную или лиловую краску, цвет её будет некрасивым и нечистым – почему? Вследствие загрязнённости материи. Если сердце нечисто, нужно ожидать такой же грустный результат».

«Не достоин жёлтого одеяния, кто носит его, будучи нечист и неискренен в поступках, невежественен и не победивший самого себя» (11, с.25-26).

«Учение Татхагаты не требует, чтобы человек непременно избрал бездомие или же отрёкся от мира, конечно, если только он не чувствует к этому призвания. Но Дхарма Татхагаты требует, чтобы каждый человек освободился от иллюзии самости, очистил своё сердце и отказался от жажды к наслаждениям и вел праведную жизнь…» (11, с. 31.)

Будучи врагом ритуализма, Будда отрицал очистительную мощь обливаний. «Человек не будет нравственно чист оттого, что он долго очищался в воде. Чистый человек, брамин, тот, в ком обитает истина и добродетель» (11, с.38-39).

«Что бы ни говорили люди о вас, будь то справедливо или не справедливо, учтиво или не учтиво, умно или глупо, с добротою или со злобою, мои ученики, вы должны приучать себя к этому. Ваш ум должен оставаться чистым, незапятнанным. Также и злое слово не должно исходить из ваших уст. Добрыми и сострадательными должны вы пребывать, сердцем любящими и не таить в себе ненависти. Окружите такого человека непрекращающимся потоком любвеобильной мысли. И, продолжая от него, наполните весь мир постоянными мыслями любвеобильной доброты, мыслями широкими, растущими и неизмеримыми, как мир, свободными от ненависти, свободными от злобы. Так, ученики, должны вы воспитывать себя»

«Превыше всего – любящее сердце» (11, с. 44).

Подобно поступку, раскаяние есть действие. И это действие имеет последствия, которые могут уравновесить последствия проступка. Будда говорил: «Если содеявший зло человек осознает свою ошибку, раскается и будет делать добро, сила наказания истощится постепенно, подобно болезни, постепенно теряющей своё губительное воздействие по мере испарины больного» (11, с. 54).

ОСВОБОЖДЕНИЕ

Даже твоё собственное сердце – в глубоком безмолвии, когда душа вопрошает – обращается к тебе: «Восстань – я не буду осуждать тебя». Но тебе, о кающийся грешник, ещё многое придётся преодолеть, и даже вечность призывает тебя ускорить шаг, чтобы зрение твоё не ослабло раньше времени. Но тогда ежедневно омывай себя и свои замаранные одежды в широком потоке очищения, дабы не притянуло к тебе джиннов низших сфер чувств, чтобы изматывать тебя и профанировать твои попытки достичь освобождения. В твёрдой решимости, вере и беспрестанной борьбе пойдёшь ты неуклонно вперёд со мной, рука об руку, ибо «Я помогу тебе» в этом подвиге, чтобы ты смог сам служить человечеству (6, с. 403).

ПОЛЬЗА СТРАДАНИЯ – ОЧИЩЕНИЕ

Страдания физического тела дают повод к борению, к усилию. И таким образом, психическая энергия направляется к тому, чтобы улучшить физическое состояние. Это невозможно без очищения и улучшения астрального тела, эмоций. Они очищаются страданием так же, как растение очищается от ненужных примесей в организме. И выделение идёт так же, как органы физического тела удаляют переработанные и уже не нужные шлаки. Всё имеет своё подобие и аналогии (7, с. 332).

Не ропщите, переживая страдания! Страдания очищают. Чтобы вещь стала чистой, её надо выстирать (24, с. 84).

ЖИВАЯ ЭТИКА И УЧЕНИЕ СЕРДЦА
ОБ ОЧИЩЕНИИ

ГРАНИ АГНИ ЙОГИ ОБ ОЧИЩЕНИИ

Сад сознания требует заботы и досмотра. Много хорошего и много плохого порою находится там. И всё это неотвратимо растёт, если поливается живительной влагой внимания, т.е. если мысль останавливается на том или ином свойстве, питая его своей энергией. Если убрать мысль из любой привычки или склонности человека, они умирают, лишённые пищи. Так можно ухаживать за каждым ростком в саду сознания, поддерживая добрые мысли и уничтожая недобрые прекращением мысли о них. Ибо мыслью живут и питаются ростки, цветы и плоды сада сознания (Гр.А.Й., кн. I, июль 6).

По закону цикличности и спирали каждая мысль ещё и при жизни в физическом теле рано или поздно возвращается к своему породителю для оценки. Если человек поднялся и перерос свое порождение, то при новой встрече он не реагирует на её воздействие и как бы тушит её энергии своим новым отношением к тому, что его прежде волновало и прельщало. И такая мысль, с печатью непризнания на себе, уже более не опасна. А т.к. память постоянно преподносит из прошлого подобные мысли, то процесс очищения или отемнения и отягощения духа идёт непрестанно. Таким образом, на каждую мысль и выражение можно наложить печать утверждения или отрицания, признания и приемлемости или непризнания и неприемлемости и тем либо освободиться от неё на будущее, либо усилить её вновь и привязать к своему микрокосму (Гр.А.Й., кн. I, авг.13).

О жилище заботятся люди, но не заботятся о том помещении, в котором обитает их дух. Строительные элементы поступают в теле через сознание, вернее сказать, что сознание накладывает на них свою характеристику и окрашивает их в соответсвующие тона, определяя этим их сущность… Высокий Дух, воспринимая явления очень низкого порядка, не заражается ими, ибо накладывает на них печать своего разумения. Низкий же созвучит им в унисон и вносит в свой микрокосм элементы тьмы и разложения. И не то оскверняет человека, что входит в него, но то, на что он накладывает печать своих похотей и вожделений и что выходит с конвейера его сознания запятнанным его нечистой реакцией на то или иное воздействие или впечатление извне. Для чистого всё чисто, но нечистое сердце и чистое сумеет загрязнить. Мысль может быть загрязнителем, и сорителем, и санитаром, и очистителем (Гр.А.Й., кн. I, авг.16).

…против укоренившейся привычки можно собрать такую силу противодействия, что желания потворствовать своей слабости может и вовсе не появиться, когда наступит для неё время уявиться. Но в мысль внушения надо вложить всю свою силу… когда в тишине и молчании, не терзаемый в этот момент силой привычки, собирает всю свою мощь человек и устремляет её на уничтожение угнездившегося в его сущности нароста духа, кристаллизовавшейся в форме тёмного мыслеобраза привычки, то огненная сила сосредоточенной мысли может разрушить её в самом корне… И моменты покоя будут самыми благоприятными, ибо сила внушаемой мысли будет направлена не на борьбу с искушением, вставшим во весь свой рост, но на кристаллизованную форму его, присосавшуюся к ауре страдающего от данной привычки субъекта (Гр.А.Й.,кн. I, нояб.3).

Любое нежелательное качество, уявлённое или отмеченное в себе в течение дня, следует уничтожить огненным прижиганием внушения. Если оно достаточно мощно и напряжённо, иногда бывает достаточно одного прижигания даже в случаях застарелых привычек или слабостей. Нужно захотеть и захотеть очень сильно, всем существом (Гр.А.Й., кн. I, нояб.17).

Если утверждение того или иного качества путём самовнушения удалось в малом, то удастся оно и в большом и великом. Но с малыми занозами духа бороться труднее. Каждую из них можно извлечь путём того же самовнушения. Лишь бы не утомиться в делании, ибо много заноз. Жизнь же даёт к тому массу возможностей, и притом каждодневно, очищать можно дух от наростов в этом каждодневном труде над собою. Радостен труд этот… Много ненужной поклажи несёт за собой человек. Уявляемые в течение дня нежелательные слабости, недостатки и привычки можно таким образом искоренять одну за другой упорно и планомерно (Гр.А.Й., кн. I, нояб.18).

Каждая нечистая мысль, оставшаяся незамеченной в хранилище памяти, выплывет наружу и предъявит свой счёт к своему породителю, когда он будет в Надземном, увлекая его на более низкую ступень лестницы жизни. Поэтому пересмотр сделанных накоплений должен быть произведён до перехода Великих Границ, дабы одеяние духа было белоснежным (Гр.А.Й., кн.II, 5).

Если бодрстующее сознание освободилось от какой-либо слабости, но подсознание во сне ей предаётся, значит, очищение неполное, и корень зла не изъят. Сон можно использовать для полного освобождения от сора, ибо каждая слабость, уявлённая во сне, даёт возможность её уничтожить окончательно. Следует для этого ясно представить себе картину того, как должен был бы вести себя он, если бы обуздание и очищение были завершены полностью. Можно при этом дать ему точные и жесткие указания поведения на будущее в сходных условиях. Много скрытого сора и неизжитых слабостей гнездится по закоулкам сознания, требуя большой насторожённости и зоркости для обнаружения их и уничтожения. Очищение должно быть полным. Змеи будут поднимать головы, пока не убиты; будут отрастать новые, если остаётся живым хотя бы кусочек их тела. Борьба идёт и в сознании, и в подсознании, причём последнее требует точного, твёрдого и категоричного приказа воли; усмотреть в себе неизжитые частицы тёмных накоплений и освободиться от них будет задачей текущего дня (Гр.А.Й., кн.II, 21).

Огнём очищается скверна, огнём сияющей мысли. Воля добровольно устремляет желание это ко Мне. Я принимаю его, чтобы отлить в прочную форму и Возвращаю так утверждённой пославшему. Делайте это сознательно. «Владыка, утверди желание моё сердце очистить от…», указуя при этом желаемое качество, а также и то, от которого хочется освободиться. Полнота желания, выраженного всем сердцем, всем существом человека, принимается Мною и утверждается в Башне Моей. Колесо взаимообмена светоносной энергии действует тогда безотказно. «Любимый Владыка, сердце своё очистить хочу от беспокойств, от волнений, от страха; мощь равновесия в сердце хочу утвердить, вместо ехидны». И будет дано по силе огней устремлённого сердца (Гр.А.Й., кн.II, 32).

Немного тех, кто может не устыдиться светом своим. Большинство несёт скрытые язвы духа. Очищение столь необходимо. Оно представляет собой замену тьмы Светом. …испытания помогают скорее увидеть, что ещё не изжито и что подлежит преодолению. И чем больше сора обнаруживают они в сознании, тем легче избавиться от него. Следует лишь при этом твёрдо и бесповоротно решить, отдавая приказ себе всем своим сознанием и волей, что сор этот или слабость или недостаток выметаются окончательно и бесповоротно, и тогда процесс очищения пойдёт очень быстро, ибо испытания обнаружат всё подлежащее уничтожению и трансмутации. Уничтожение нежелательного явления идёт именно путём трансмутации. Либо замена его явлением противоположным. Так побеждается и преодолевается скверна (Гр.А.Й., кн.II, 36).

Указую идущим со Мною мысль соблюсти. Хотя прежние мысли, когда-то властвовавшие над сознанием, и утратили силу свою, однако, если их снова привлечь и насытить возросшею огненной мощью своей, они потеряют свою безобидность и снова, возросши, будут магнитно привлекаться к центру своего зарождения и снова приобретут утерянную власть. Потому лучше дозволить, чтобы они отлетали листьям осенним подобно. Их для проверки, когда они выплывают из прошлого, можно пропустить через фокус сознания, положив на них печать утверждения, если они хороши, и печать осуждения, если неприемлемы для ступени возросшего духа. Уборка жилья необходима; также необходима и чистка подвалов сознания от залежавшегося в них сора. При стремительном полёте ненужные, мертвые частицы отлетают сами собой и чистка происходит совершенно безболезненно, без нарочных, вымученных усилий (Гр.А.Й., кн.II, 101).

…процесс отогнания мыслей нечистых уже будет борьбой и противодействием тьме, ибо насылаются тьмою. Для чистого сердца тьма не страшна и не страшны все её ухищрения, но сознание, полностью не очистившееся, должно быть постоянно на страже и пользоваться каждой тёмной попыткой подбросить негожую мысль, чтобы это понять, увидеть своё слабое и незащищённое место и отбросить её, тем самым как бы заделав тёмную прореху в ауре. Аура магнитна… Строящий на красоте и чистоте может не опасаться, но не Имеем утешения для тёмников. Ауру в одночасье не переделать. Лишь мощные накопления прошлого могут произвести мгновенное озарение и очищение. В обычных же случаях требуется предварительная подготовка достаточной длительности. Ни одна мысль, ни одна попытка очищения сознания не проходит бесследно, не дав своих благодетельных результатов и не заложив семени будущих достижений в сознании (Гр.А.Й., кн.II, 107).

Cверхличная радость и сверхличная печаль и все сверхличные чувства и мысли выводят сознание из замкнутого круга аурических излучений астрала. Овладеть астралом можно, только выйдя за его пределы и подходя к нему со стороны. Так же можно поступать и с оболочкою тонкого тела, не говоря уже о физической. Мысль обычно связана преимущественно с одной из оболочек. Мысль, не окрашенная движениями, происходящими в трёх низших, и не связанная с ними, будет чистою мыслью (Гр.А.Й., кн.II, 226).

…чистка нежелательных наслоений совершается и может совершаться лишь при условии постоянного контроля или дозорного состояния сознания. В материи, из которой состоят проводники, находятся элементы той или иной степени разрежённости или очищения. Процесс разрежения или утончения материального состава своих проводников можно вести сознательно и планомерно (Гр.А.Й., кн.II, 229).

Очищение сердца от ненужных желаний тоже будет одним из условий приближения к Учителю Света. Человек всегда чего-либо хочет. И когда это желание особенно сильно, тогда исходит оно не от мозга, но от сердца. Рано или поздно сердечное желание будет исполнено. Стрелы устремлённых желаний, исходящие из сердца, наполняют его огнями соответствующей этим желаниям степени. Чем более плотно это желание, тем ниже и степень огней. Особенно плотны и тяжки огни телесных желаний и вожделений и низких страстей. От них-то и освобождается сердце, чтобы стать чистым и чтобы Учителю Света в сердце был доступ открыт. Желания и мысли связаны тесно. Желание питается и поддерживается мыслью, а мысли – желаниями. Получается колесо взаимообмена, движение которого идёт двойной тягой. Желание, не поддерживаемое мыслью, быстро исчерпывает себя, равно как и мысль при отсутствии в ней желания. Но если питания не даётся ни мысли, ни желанию – они умирают. Мыслью можно убить желание, убив желание, легко уничтожить и мысль, которая им питалась. Очищение сердца производится этим двояким путём. Все желания самости, каковы бы ни были они, засоряют вместилище сердца. Как же в него протолкнуться, если заполнено оно разбухающим «я»? Но когда утверждается формула «не я, не я, но Ты, Владыка, не мне, но Тебе», - тогда ярости самости наносится сильный удар, и ярость её поникает. Так мысль о Владыке служит очищению сердца. Каждая мысль влияет на сердце. Мыслями можно его очищать и облегчать. Если тяжко на сердце, значит, переменить надо течение мыслей. Мысли о Высшем, мысли о будущем, мысли сверхличные облегчение сердцу дают. Самость и мысль о себе для сердца всегда тягостны, ибо ограничивают его, замыкая в круг малый (Гр.А.Й., кн.II, 470).

…очищение сознания от ненужного сора надо начать и завершить на Земле (Гр.А.Й., кн.II, 572).

Очищение от мыслей нечистых, очищение от мыслей праздных, случайных, идущих извне и нарушающих установленный строй сознания, будет подготовкой его к тому, чтобы весь этот хлам заменить более ценным материалом. Следует также избегать думания о явлениях случайного порядка, вторгающихся в жизнь. Конечно, с неизбежным приходится мириться и отдавать ему должное. Но всё ненужное решительно выбрасывается из сознания (Гр.А.Й., кн.III, 47).

Очищение имеет особое значение для надземного пребывания. Если на Земле в теле неочищенный дух может быть там, где хочет, то в Мире Надземном – лишь по слоям… Наросты и язвы духа уносятся с духом и в сферы его надземного существования. Вопрос очищения сознания срочен, в какой бы оболочке ни находился дух, только разрежение его легче всего осуществляется на Земле, пока ещё дух находится в физическом теле. Погоня за призрачными утехами жизни, в какой бы форме они ни проявлялись, несостоятельна тем, что потворство этим стремлениям наносит на ауре глиф (рисунок, узор, ваяние), который при повторности превращается в язву, из просто пятна – в нарост духа. Освободиться от него, когда сброшено тело, трудно потому, что в Мире Тонком всё напрягается, обостряется и усиливается… Потому очищение устремлений от земных пережитков является настоятельно необходимым. Жизнь в Мире Надземном есть жизнь осуществления всех человеческих желаний, вожделений и устремлений, до самых духовных и высочайших… Там начинать очищение трудно… Недопустим этот сор в сознании тех, кто прикоснулся к Учению Жизни и знает о необходимости изживания духовных наростов. Называем духовными их потому, что они не на теле. Тело может быть очень здоровым и даже красивым, но язвы могут быть на том, кто этим телом владеет и в нём обитает. Невидимы язвы телесному глазу, но на ауре каждая ясно видна. Говоря об очищении, Советую нечто очень нужное, настоятельное и срочно необходимое, ибо в нечистых одеждах не войти в сферы Света (Гр.А.Й., кн.III, 56).

…приготовить себя к принятию новых энергий – освобождением сознания от всего, что является ненужным и лишним. Мешают наслоения впечатлений от явлений, не вызываемых необходимостью. Кесарево – кесарю, то есть земное земному, но не в большем размере, чем этого требует долг или неизбежность обязанностей земных (Гр.А.Й., кн.III, 620).

Лаборатория человеческого организма может быть очистителем и разредителем материи всех состояний, но и может быть явлением, заражающим всё, с чем входит она в соприкосновение (Гр.А.Й., кн.III, 264).

Очищение сердца от сора производится каждодневно. Творят ритм утра и вечера. За день можно увидеть, что в нём уявилось для неотложного изживания за этот период или за день накануне (Гр.А.Й., кн.III, 331).

Высшее Собеседование может быть постоянным… Для этого нужно очищение сердца, чтобы Я Обитель в нём Сотворил и Собеседование стало возможным… Поступление мыслей пойдёт в прямом соответствии с очищением сердца. Мало ли какие мысли могли возникать в прошлом, в очищенном сердце на чистом огне сердца сгорят негодные мысли.

…этот процесс можно усиливать сознательным к нему отношением, представляя себе, как неугодная форма сгорает в луче сознания… В себе усмотреть беспристрастно и зорко надо всё, что от тьмы накопилось в веках, и безжалостно выбросить всё, всё, за что может она уцепиться, чтобы приблизиться вновь. Непрободаемым тогда станет панцирь духа (Гр.А.Й., кн. III, 584).

Но живуче не изжитое, а лишь подавленное волей. Тонка разница между подавлением и изживанием. Подавляется то, что живёт, что есть, что существует в астральной оболочке, ожидая любого благоприятного случая, чтобы проявиться. Изжито то, что за ненадобностью отпадает от человека, как осенняя листва с деревьев. Отпавший лист уже не приставить, он отмер. Борьба с астральными накоплениями требует большой настойчивости, упорства и целеустремлённости. Астрал питается мыслью. Если мысль не питает его, не могут расти его свойства. Астрал питается поступками, если в них вложена мысль. Выношенное и возлелеянное мыслью, особенно упорно в астрале. Искоренение ведётся силою мысли (Гр.А.Й., кн.IV, 53).

Желание и устремление – это сила. Если её остриё направить на очищение сознания от ненужного сора, то это будет самым кратчайшим путём осуществления желаемого. Имею в виду желания духовного порядка и высшие и лучшие устремления духа… Хорошо всё очистить силой любви к Высшему Облику, и силой желаний и устремления возможно скорее продвинуться дальше (Гр.А.Й., кн.IV, 78).

Очищение оболочек троякое: очищение тела, очищение астрала и очищение ментального тела. Очищение физического тела производится водой и ежедневными омовениями. Дыханием и каждодневной краткой праноямой. Очищение кишечника. Чистота соблюдается и в одежде и в окружающих непосредственно условиях. Астрал очищается путём выключения тех эмоций и переживаний, которые несоизмеримы с высшими устремлениями духа, и путём сурового контроля над рефлексами сознания. Ментал быть может очищен только при условии, если соблюдена мысль, если сознание на постоянном дозоре. Конечно, некоторые земные условия заразительны ужасно. Их следует избегать, а также и людей, несущих заразу. Они опасны, пока не достигнута полнота очищения и не установлен иммунитет духа. Конечно, центр тяжести не в физическом теле, и даже не в ментале, но в астрале, и в процессе очищения упор делается на него. Но и от мыслей много зависит, ибо ведёт мысль (Гр.А.Й., кн.IV, 101).

Задача очищения проводников и их психо-химического состава требует замены элементов более грубых и более тяжких более легкими и более светящимися. Тогда происходит гармоническое слияние высших трёх с низшими четырьмя – плоть сочетается с огнём. Вино, табак, мясо, тяжёлая грубая пища вводят в организм тяжёлые элементы Земли. Низкие чувства и низкие мысли земные отемняют низшие проводники, и Свет Триады через них не может пробиться (Гр.А.Й., кн.IV, 105).

Если в момент самых бурных переживаний астрала дух изъять из него, астрал замолкает мгновенно. Так изъятие сознания и духа из любой из своих оболочек накладывает узду на движения, происходящие в них. Сознание усиливает тот пункт, на котором сосредоточивается. Любую вспышку астрала можно в себе потушить, перенеся сознание на что-то другое или вложив его в какую-либо стороннюю мысль (Гр.А.Й., кн.IV, 141).

Очищение сознания от ненужного сора начинается с момента борьбы с повторностью действий… И противодействие им может быть эффективным именно в момент повторности, когда энергия предшествовавшего, допущенного действия снова уявляет свою силу. Вопрос ставится ясно и определённо: что дороже и любезнее сердцу – потворство минутной поблажке или освобождение от неё и движение вверх по лестнице жизни? (Гр.А.Й., кн.IV, 157.)

Могут спросить: почему так настаиваем на очищении. Ответьте: при абсолютной зрительной памяти и способности создавать яркие и чёткие образы мысли они будут настоящим бедствием и для их породителя, и для окружающего, и для пространства, если сознание нечисто. Также и обострённая восприимчивость при наличии в проводниках заражённой низкими мыслями материи вызовет и созвучия соответствующие. Словом, получится конвейер зла (Гр.А.Й., кн.IV, 196).

Задача в том, чтобы разредить и очистить тело физическое и одновременно и параллельно с этим утончать и разрежать тело астральное. Оба тела утончаются мыслью, словами, действиями и эмоциями, сопровождающими их. Всё, что происходит в человеке, тотчас же отемняет или осветляет его, и притом – во всех оболочках… Вибрации в оболочках нежелательного порядка исключаются полностью, ибо они отемняют ауру и вносят в оболочки элементы низшего качества (Гр.А.Й., кн.IV, 211).

Обратим … особое внимание на очищение сердца от сора. Основой здесь остаётся всё то же положение, что не то оскверняет сердце, что входит в него, но то, что исходит. Именно исходящее от человека играет решающую роль, касается ли это слов, или чувств, или мыслей, или поступков. То, что выносится вовне, то обязательно должно прежде этого вынесения как-то утвердиться внутри… Но то, что уже вошло и что угнездилось и дало ростки сорняков, то подлежит изъятию, то есть очищению от него. Процесс чистки прост, столь прост, как уборка жилья: убирается грязь, убирается сор, убирается всё, что не нужно, и всё, что мешает духу уявляться на высшей шкале. Шкала огней духа огромна. Все огни нуждаются в овладении ими. От степени овладения зависит характер огня, то есть является ли огонь поядающим или творящим… Человек в микрокосме своём является рабом или владыкой энергий его. Овладение огнями связано с очищением сердца, ибо сердце – цитадель духа, в святилище которой горит священный огонь (Гр.А.Й., кн.IV, 222).

Преображение оболочек идёт Светом – Огнём. При очищении тело светлеет, сияет астрал и ментал. Конечно, преображает мысль, мысль Света, мысль светлая (Гр.А.Й., кн.IV, 229).

Пищевой режим преображает физическое тело, эмоциональный – астрал, мысленный – ментальное тело. Но если не соблюдены мысли, ни астрал, ни плотное тело не могут преобразиться. И если не обуздан астрал, то тело земное останется прежним, несмотря на самое изуверское постничество. Упор на мысли. Потому правильнее всего начинать преображение с мыслей. Мысль толкает героя на подвиг и заставляет труса дрожать (Гр.А.Й., кн.IV, 230).

Очищение физического тела от тяжких земных флюидов, вызывающих преждевременное разложение, болезни и старость, является задачей того, кто хочет телом своим овладеть и разредить и утончить его состав. Тело физическое может легко отемняться или, наоборот, осветляться. Это зависит от состояния духа и состояния других оболочек. Отемнение мысли и тонкого тела тотчас же отражается и на плотном теле (Гр.А.Й., кн.IV, 380).

…процесс изживания прошлых нежелательных накоплений будет состоять в том, чтобы их отбрасывать за несоответствие с достигнутой ступенью. То, что не будет отброшено, останется в сознании, чтобы жить и расти; то, что будет отброшено за ненадобностью, постепенно умрёт за неимением питания. Образы прошлого питаются мыслью и питанием этим живут… Освободиться от наслоений прошлых недопустимых мыслей нелегко и непросто. Они выбирают моменты слабости и неусточивости и ослабления контроля, чтобы предъявить свой счёт на право существования в сознании. Не будем смущаться ничем, что выплывает из прошлого. Всё подлежит очищению и упорядочению. И хорошо, когда они возникают в сознании, чтобы там легче их было отбросить, наложив на них печать окончательного решения духа (Гр.А.Й., кн.IV, 496).

Очищение сознания, то есть его осветление, очень сильно углубляет Связь со своей Иерархией, и защита и помощь тогда намного облегчаются. Можно действовать силою нашей или силой Владыки тогда, когда чисто сознание и нет ничего, могущего становиться преградой сближению. Куда пошлёт Луч Владыка, просимый о помощи, если отемнённая аура не может его воспринять? Потому отметим, что для успешности совместных действий требуется очищенное сознание и полнота понимания ответственности за недостойные мысли. Силу любви к своей Иерархии можно ринуть на очищение и преображение своей сущности… Если действительно пламенно чего хотим, то ради достижения желаемого можно поступиться решительно всем, что препятствует достижению. Только решительный разрыв с прошлым в себе поможет продвинуться яро. Под прошлым подразумевается всё, подлежащее изживанию (Гр.А.Й., кн.V, 300).

Огонь – очиститель. Когда огни сердца пылают, как негодная ветошь, отваливаются вредные мысли и наслоения прошлого утрачивают над сознанием власть (Гр.А.Й., кн.V, 303).

Все мысли, которые не выбрасываются сознательно, автоматически берутся с собой в будущее, чтобы сопутствовать до тех пор, пока в благоприятных условиях не воплотятся они в действии. Обстоятельство это важно необычайно, ибо чревато многими следствиями, порой весьма неожиданными… При контроле над мыслью недостаточно в данный момент не иметь нежелательных мыслей, надо почистить ещё все закоулки сознания, все кладовые мысли, не залежалось ли там нечто недостойное и не соответствующее настоящей ступени сознания (Гр.А.Й., кн.V, 319).

Если бы утрудили себя очищением от мысленного сора, насколько бы преуспели! Но тем более тем, кто Света коснулся, необходимы этот контроль и постоянная чистка. Привычные блохи мышления очень мешают (Гр.А.Й., кн.V, 370).

Об очищении сердца следует думать, ибо чистое сердце – сильный магнит для мыслей светоносных и чистых (Гр.А.Й., кн.V, 371).

Звучите светоносно и полнострунно, и поступления не замедлят. Если же тёмные и недостойные мысли вторгаются или уже проникли в сознание, его следует немедленно перестроить на светоносной волне, чтобы было возможно установить созвучие со Светом. Свет звучит. Звучат его краски в гармоничном сочетании этих созвучий. Сказано: «В Свете Твоём узрим Свет», - Добавлю: своим светом. Так чистое, светоносное состояние сознания необходимо для восприятия Света от Нас. Луч надо встретить в открытое ко Мне сознание, но сердцем, очищенным от всего, что его отемняет (Гр.А.Й., кн.V, 383).

Так, во имя Общего Блага овладевает дух, к Свету идущий, всеми видами материи, протекающей через его оболочки, чтобы её одухотворить, осветить и сделать более утончённой, чем до того, как она поступила в его микрокосм для преображения. Человек преображает таким путём не только себя, но и всё окружающее на очень большое расстояние, ибо, помимо всех прочих видов материи, мысль, материя мысли, очень летуча и очень подвижна (Гр.А.Й., кн.V, 425).

Преображение человека очень тесно связано с очищением сознания от всякого сора, а это последнее условие – с чистотой и незаражённостью эктоплазмы (Гр.А.Й., кн.V, 441).

Выделение эктоплазмы вызывается мыслями. Обычно нечистые мысли, заражая вещество эктоплазмы, привлекают к их породителю тонких сущностей, которые жадно питаются нечистыми её выделениями. Когда эти сосущие твари висят на ауре, что видимо тонким зрением, можно тогда указать на порочность мыслей данного человека. Лярвы требуют пищи и понуждают человека упорствовать в продолжении своего нечистого мышления. Вопрос об очищении эктоплазмы весьма важен, ибо в зависимости от её качества находится психическое окружение человека. Каждый человек окружён своей атмосферой, вернее, сферой, насыщенной энергиями притяжения того или иного порядка... Очищение мышления имеет очень глубокое значение для физиологического состояния организма, и прежде всего, для эктоплазмы. Очищение, разрежение и утончение своих оболочек входит в задачи ученика. Именно по степени их очищения и утончения создаются созвучия и соприкосновения с Высшими Сферами Незримого Мира как на Земле, так и в Надземном. Пища при этом имеет тоже немалое значение. Имеет значение всё: и пища, и воздух, и мысли, и внешнее окружение человека, и всё, что выходит от и из него. Через организм человеческий, эту мощную лабораторию, как через трансформатор, течёт поток материи плотной, материи астральной и материи ментальной, осветляясь и утончаясь, если организм на высокой ступени лестницы жизни, или, наоборот, огрубляясь и заражаясь, если нечист. Даже воздух, которым дышим, выдыхаем психически очищенным или заражённым… Все эти явления связаны тесно с веществом эктоплазмы, и содержание её в должном состоянии – долг человека перед собой, перед людьми и перед пространством (Гр.А.Й., кн.V, 449).

…следует озаботиться состоянием своих оболочек и очищением их – пока ещё на земле. Мало не делать чего-то, надо ещё суметь вырвать самый корень неделаемого, ибо головы чудища, будучи отрублены, вырастают опять. Требуется искоренение, но не подавление или неделание чего-то, что, быть может, очень хочется делать в неизжитых и неочищенных мыслях, угнездившихся в глубинах сознания… Сердце должно быть очищено, прежде чем Учитель Света сможет войти в него (Гр.А.Й., кн.V, 606).

Сжигается прошлое на огнях устремлённого сердца и заменяется новым. Упорство ритма разрушит упорство и сопротивление оболочек. Силу упорства надо явить (Гр.А.Й., кн.VI, 358).

Человек решил мыслить чисто, а оболочки его, привыкшие вибрировать на нечистые мысли, стремятся жить жизнью, привычной для них, и созвучать мыслям нечистым, своим и чужим, и часто посылаемым с целью пробудить прежние колебания в материи этих оболочек. Это будет повторяться до тех пор, пока низшая материя этих оболочек не очистится, то есть не заменится более утончённой, уже не способной отвечать на нечистые мысли. Семь подразделений её, хотя бы только одной астральной оболочки, показывают степени этой разрежённости. Пока не утверждена высшая материя, нельзя рассчитывать на то, что неочищенная оболочка не будет реагировать как на внешние нечистые воздействия, так и на свои собственные нечистые мысли, если таковые допущены. Узда над чувствами и эмоциями нужна, пока это перерождение, или преображение, оболочек не закончилось. Отсюда борьба, постоянная борьба и постоянный дозор, чтобы неизжитые чувства не укрепляли и не усиливали материю, подлежащую замене. Каждый рецидив изживаемых накоплений, восстанавливая низшую материю в том или ином проводнике, сводит на нет достигнутые ранее результаты, и всё приходится начинать сначала… Главное – это не позволять изживаемым свойствам поднимать свою голову настолько, чтобы астральная оболочка приводилась в движение на низшей шкале. И тогда постепенно, но верно более грубая материя оболочки заменится более тонкой (Гр.А.Й., кн.VI, 398).

Мы не Спешим вооружить знаниями неочистившееся сознание. Период очищения долог. Лучше не знать, чем, зная, злоупотреблять знанием… (Гр.А.Й., кн.VI, 485).

…очищение является основным условием продвижения. Нужно не подавление неизжитых свойств, но именно освобождение от них при условии их полного изживания. Подавленные, они рано или поздно всё равно поднимут свои головы и, усиленные растущими огнями, окажутся ещё более непреодолимыми, чем раньше. Ведь при росте духа в нём растут все огни и все свойства. Будем радоваться испытаниям, ибо они проявляют в нас то, что ещё не изжито, но что вопреки действительному положению вещей человек может считать обузданным и изжитым и от власти чего он полагает себя свободным. Нет ничего хуже воображаемых достижений и воображаемых качеств (Гр.А.Й., кн.VI, 486).

Новое – значит, очищенное от наслоений, и нагромождений, и извращений прошлого. Только очищенное сознание способно произвести эту чистку. И первое условие к тому - самоочищение. Нельзя грязными руками браться за чистые вещи – останутся пятна (Гр.А.Й., кн.VI, 586).

Процесс очищения сознания состоит в трансмутации огней микрокосма и замене низших огней высшими. Только этим путём происходит преображение человека и замена тяжких и плотных частиц его оболочек более светлыми, лёгкими и летающими. Не может взлететь тонкое тело, будучи насыщено тяжкими, чадящими частицами материи, входящими в его состав. Очищение оболочек обуславливает свободу духа (Гр.А.Й., кн.VII, 215).

«Вот идёт Князь мира сего и не имеет во Мне ничего», - это огненная формула духа, очищенного от скверны земной и не имеющего в себе элементов зла. Вибрации зла только тогда могут воздействовать на человека, когда они имеют в нём хотя бы малейшее, с чем могут созвучать. В этом великое значение и смысл очищения сознания от элементов тьмы во всех её видах и проявлениях. Изживание, но не подавление неизжитых чувств, имеет в виду именно освобождение от наростов духа, притягивающих к себе созвучные им элементы тьмы из окружающего пространства (Гр.А.Й., кн.VII, 241).

Человеку может казаться, что он достаточно очистил сознание своё от всякого сора. Но это кажущееся очищение часто не соответствует действительности. И тогда нужна проверка, чтобы выявить из глубин сознания всё, что там остаётся, быть может, совершенно незаметно для глаза. Когда дотоле скрытое становится явным, можно уже действовать с открытыми глазами (Гр.А.Й., кн.VII, 360).

Внешне можно освободиться от многого, но, если что-то не изжито в духе, внешнее освобождение, или обуздание, или воздержание не дадут желаемых следствий. Сон служит хорошим контролем для выявления неизжитых свойств. Сон – очень искреннее состояние. Сны будут чистыми, когда достигнуто полное внутреннее очищение. Может казаться, что побеждено всё, но сон выявит действительную степень освобождения. Засыпая, хорошо давать себе задание на определённные темы или испытания, чтобы во сне проходить через них успешно. Испытание, не выдержанное во сне, равно испытанию, не выдержанному наяву. Оба обнаруживают неизжитые свойства характера. Но испытание во сне проще, ибо не требует сочетания особых плотных условий. Каждое пройденное успешно испытание может послужить стимулом для искоренения нежелательных свойств (Гр.А.Й., кн.VII, 567).

Очищение сознания предполагает и освобождение его от мыслей, чувств и переживаний самости. Учитель готов Посетить тех, кто Его ожидает, но при условии устремления, очищенного от элементов низшего «я», сосредоточенных преимущественно в ярой оболочке астрала (Гр.А.Й., кн.VII, 594).

Процесс очищения сознания от негодных мыслей имеет очень большое значение. Помимо самих мыслей оболочки под их воздействием насыщаются элементами грубой низшей материи соответствующих этим мыслям слоёв пространства, и очищение будет только тогда полным, когда, благодаря чистым мыслям, грубая материя оболочек станет очищенной и Светлой. Мысль в процессе очищения имеет решающее значение (Гр.А.Й., кн.VII, 639).

Полное слияние со Светом возможно при полноте очищения сознания от всякого сора. Стоит ли колебаться, когда приходится делать выбор, что бросить и что взять с собою. Весь сор является имуществом земной личности, её принадлежностью, и освобождение от него есть освобождение от тех пут, которыми связана свобода духа (Гр.А.Й., кн.VII, 646).

При очищении сознания необходимо устранять не следствия проступков, но причины, их вызвавшие… Преображение человеческой сущности состоит в том, что выжигаются самые корни всех тёмных нагромождений. Это возможно лишь путём трансмутации отрицательных свойств в положительные: ненависти – в любовь, страха – в бесстрашие, самости – в самоотвержение... При этом при трансмутации нежелательных свойств вызывается противоположная положительная сущность каждого для того, чтобы нейтрализовать его энергией нежелательного тёмного двойника и утвердить свойства положительного. Происходит своеобразное применение тактики Адверза (Гр.А.Й., кн.VII, 670).

Процесс очищения, успешно проводимый, даёт особое ощущение чистоты и освобождения от того чувства, которое обычно сопровождает неочищенное сознание. Это предвестник ощущения полной свободы, которая наступает, когда элементы неочищенной астральной материи удалены из этого проводника. Ради достижения этого чувства внутренней чистоты стоит потрудиться, чтобы его утвердить (Гр.А.Й., кн.VII, 687).

Меч очищения легче всего поднимается любовью, особенно если сознательно его обратить на уничтожение тех препятствий, которые мешают стать ближе к Любимым. Рычагом любви многого можно достигнуть. Не на никчёмные переживания или умиления нужно направить его силу, но на действия целесообразные, гармонирующие с поставленной целью. Многого можно достичь, если любовь пламенна и постоянна (Гр.А.Й., кн.VII, 698).

…неочищенный дух, очистившись, может повысить и поднять свои вибрации, даже до степени созвучия с посланным Лучом. В этом смысл очищения (Гр.А.Й., кн.VII, 723).

Внешне всё обстоит как будто бы хорошо, но ведь сор в мыслях. Очищение мыслей с корнем трудно тем, что корни идут в глубь прошлого. И временное очищение сознания совсем ещё не означает, что убраны корни. Неочищенный проводник притягивает пространственный сор того же порядка, и продвижение приостанавливается. Надо решимость найти расстаться с негодными нагромождениями. С грузом на крыльях невозможно взлететь (Гр.А.Й., кн.VIII, 68).

Очищение духа – очень глубокий процесс, ибо затрагивает то, что накапливалось веками… Можно считать каждое появление этих порождений прошлого как бы проверкой на освобождение от них сознания. Если они не вызывают созвучных вибраций, значит, с ними покончено и их элементы изжиты. Если же наоборот, их надо отбросить как нечто, не соответствующее достигнутой ступени духа и влекущее его вспять и вниз (Гр.А.Й., кн.VIII, 108).

В процессе неукротимого устремления к Свету перегорают и отпадают тяжёлые частицы, очищая сущность человека от сора (Гр.А.Й., кн.VIII, 212).

На Земле без очищения плотного тела невозможно очистить другие оболочки. Всё связано между собою. Очищение ментала влечёт за собою очищение астрального тела и плотного. Очищение астрала влияет на плотное и ментальное тела. Но мысль господствует над всеми, и потому лучше всего начинать с мыслей. При овладении психической энергией её активность в организме можно регулировать волей (Гр.А.Й., кн.VIII, 493).

Тёмные мысли и чувства поражают прежде всего самого носителя их. Уныние отравляет всю систему, весь организм нытика, заражает других и тяжко отлагается в пространстве. Уныние недаром считалось смертным грехом, то есть обрекающим носителя его смерти, но уже не тела, а духа. Так же и все прочие пороки, грехи и страсти зловредны и разрушительны для обладателя их... Много тяжёлых частиц приходится выводить из отравленного отрицательными качествами тела. Раздражился человек и успокоился, казалось бы, всё хорошо. Но сколько времени уйдёт на то, чтобы обезвредить империл, кто может сказать? Хорошо быть на постоянном дозоре, чтобы не позволять ничему нечистому, ничему отравляющему и отемняющему войти внутрь. Не для себя только это нужно, но и для мира (Гр.А.Й., кн.VIII, 540).

Очищение сознания от всякого сора и нагромождений включает в себя и освобождение от ложного знания, от нелепых общепринятых условностей, от нелепых суеверий, от отрицаний несомненного, от условной вежливости и светских обычаев, от всякой лжи и искусственности (Гр.А.Й., кн. IX, 25).

Агни Йога, предписывая те или иные нормы поведения, диеты и прочее, имеет в виду очищение, то есть разрежение, или утончение, материи всех оболочек, или тел, человека. Много времени требуется на этот процесс, годы и даже целая жизнь, ибо эволюция жизни и заключается в утончении тех проводников, которые служат оболочками духу. Не может грубое астральное тело, отягощённое грубыми привычками, подняться выше низших слоёв астрала, ему точно соответствующих по составу. Освободившись от плотного тела, высоко может взлететь только дух, очистивший от плотных частиц оболочки свои на Земле (Гр.А.Й., кн. IX, 76).

Требуется полнота очищения сознания и памяти от всякого сора. Изгнанные мысли возвращаются вновь для проверки твёрдости решения от них освободиться, и, изгнанные повторно и не один раз, они уже не беспокоят… Для постоянства Помощи и Охраны нужно постоянство созвучно настроенного сознания, постоянно соблюдающего контроль над мыслями, чувствами и поступками. Дайте явление соответствия, чтобы было куда послать Луч (Гр.А.Й., кн. IX, 169).

Психическая энергия – меч обоюдоострый. При применении она растёт, и воля может направить её как на добро, так и на зло. Очищенное сознание не подвергается опасности, но, пока процесс очищения не закончен, она велика. Прошлые накопления, подлежащие изъятию, но не устранённые, предъявляют свои права и, усиленные поступающей психической энергией, требуют к себе внимания, домогаясь проявления в действиях, мыслях и чувствах. И тут встаёт необходимость их обуздания. Победа над ними, и овладение ими, и очищение сознания от них становятся необходимыми, ибо их дальнейший рост и усиление грозят пресечь путь духа. Лишённый пищи, человек умирает, точно так же умирает и желание, лишённое питания мыслью. Так же лишатся силы и умрут мысли, пробуждающие нежелательное прошлое, если им не даётся питание и сознание отказывается от сочетания с ними. Нежелательные мысли выбрасываются из сознания и сгорают. Но нужны контроль и окончательное твёрдое решение освободиться от всякого сора (Гр.А.Й., кн. IX, 238).

В постоянстве устремления к цели далёкой отпадают постепенно наросты духа и очищается сущность от всякого сора. Незаметно, но видимо для Учителя идёт процесс очищения. Как спадает с бабочки кокон, так отваливаются ставшие ненужными привычки и привязанности к земному обиходу. То, что нужно для тела, не нужно для духа (Гр.А.Й., кн. IX, 298).

Полное очищение сознания от всякого сора становится неизбежностью огненной. Нарочно и подчеркнуто говорю – «огненной», ибо только огненным напряжением всех сил духа возможно произвести этот очистительный процесс. Всё то, что не соответствует достигнутой ступени сознания, вошло когда-то в него при известном напряжении. Надо превысить это напряжение, имевшее место в прошлом, чтобы новое, очищающее напряжение могло его преодолеть. Огненный очищающий подъём, превысивший прежний, подлежащий очистке, будет уже в состоянии сжечь ненужные накопления и заменить их новыми, исключающими явления рецедива (Гр.А.Й., кн. IX, 302).

Пройти жизнь «как по струне бездну» – значит пройти её стремительно. Стремительность поймём не в ногах, но в устремлённом полёте духа в будущее, в устремлённом продвижении вперёд и в стремительном освобождении от всяких наростов и пятен на ауре. И если поспешность недопустима в раскрытии центров, то похвальна она, полезна и нужна в процессе очищения сознания от вредных порождений. Много неполезного груза могло накопиться в прошлом, далёком и даже близком. Всё необходимо искоренить без жалости и снисхождения (Гр.А.Й., кн. IX, 303).

…элементы тьмы, ещё не изжитые в сознании, служат мостиками для проникновения тьмы. Вот почему очищение от всякой скверны столь настоятельно необходимо. Вот почему Учитель Вызывает из глубин сознания ученика все дремлющие в нём свойства, чтобы выявить всё, что подлежит срочному изживанию и утверждению в конечном результате иммунитета духа… Испытания неизбежны, ибо необходимо проверять, насколько очистился человек от тех или иных недостатков (Гр.А.Й., кн. IX, 320).

Поднять меч очищения можно только тогда, когда осознаётся, ради чего это делается. Одно меняется на другое; старые, грязные, изношенные одежды – на новые, светлые и сияющие. Или Свет, или тьма. Невозможно, отемняясь нежелательными мыслями, утверждать светоносность ауры… Суровость анализа собственного сознания покажет действительную высоту, которой достиг дух (Гр.А.Й., кн. IX, 330).

…вопросу очищения следует посвятить особое внимание, пока ещё в теле, и сделать в этом направлении всё, что возможно. Мало не думать о чём-то, надо ещё вырвать корни этих дум, чтобы больше они не могли появляться. Проступки свои лучше всего рассматривать со стороны и как бы при незримом Присутствии Учителя. Тогда легче всего устыдиться и не повторять того, что сознание уже переросло (Гр.А.Й., кн. IX, 465).

Очищение сознания и сердца от всякого сора даёт не только ощущение радости и свободы, но и открывает возможность сознательных действий в проводниках. Очищенное тонкое тело, уже не отягощаемое низшими импульсами, легче и свободнее начинает выявлять себя в более высоких слоях Тонкого Мира (Гр.А.Й., кн. IX, 518).

Неполезный груз мешает сознанию освободиться для нужных восприятий... Именно необходимо осознание того огромного ущерба и вреда, которые наносятся самому себе человеком, который не в состоянии поднять меч очищения (Гр.А.Й., кн. X, 101).

Чтобы войти в Новый Мир желанным и званым, необходимо сменить одеяния духа и создать новые, достойные и приличествующие моменту. В старых в него не войти. Забота об одеянии духа – наиглавнейшая… Говорим о том, чтобы очистились мысли, упорядочились поведение и поступки и изменилась речь, чтобы слова, не соизмеримые с будущим, бесконтрольно уже не срывались с языка. Говорим об утверждении требуемых качеств духа и освобождении от нежелательных свойств, слабостей и недостатков. Говорим о том, чтобы человек сделался лучше и добрее (Гр.А.Й., кн. X, 264).

Для высшего познавания нужен Свет. Загрязнённое мышление его не допускает. Стоит очистить мышление – и знание мощной струёй начнёт вливаться в сознание. Очищение сознания от сора и всего, что мешает, будет основным условием познавания тайны трёх миров. Силы надо найти всё отбросить (Гр.А.Й., кн. X, 327).

Если хотите, чтобы Я Вошёл в ваши сердца, очистите сердца от всякого сора. По силе желания очистить сердце и степени действительного его очищения нетрудно судить об искренности и напряжении устремления… Насколько даже малое очищение сознания полезнее самых возвышенных, красивых, но не сопровождающихся делами слов!.. Очищение сердца, утверждённое соответствующими поступками, оделяет дух несломимою силою противления злу и обуславливает неуклонное и прочное продвижение его по пути (Гр.А.Й., кн. XI, 132).

Притяжение – по созвучию. Как же заботливо и твёрдо надо очистить сознание и сердце от всякого сора, чтобы не уявлялись нежелательные притяжения. Сперва очищение, потом озарение, и преображение, и постоянное пребывание в Свете (Гр.А.Й., кн. XI, 274).

Страшен путь неизжитых чувств… Знающий, но не хотящий или не могущий поднять меч очищения оправдания не имеет. Могучим усилием воли всё же можно силы собрать, чтобы сбросить вековые наросты. Потому и трудно их сбросить, что наслаивались веками, крепко врастая в карму…Негожие всходы питаются мыслью. Чистою мыслью их можно под корень подсечь, не давая им разрастаться. А затем вырвать и самые корни. Преображение духа силой творится. Процесс этот подвигом можно назвать. Знаем примеры непобедимого противоборствующего состояния духа, сжигающего прошлые несветлые накопления. Таран, пробивающий выход, - в руках воли. Её можно нагнетать сознательно, и в большем размере, и с большею силою, чем вложена когда-то была в негодные наслоения прошлого. Пусть устремление к очищению нарастает до степени неодолимого, всепобеждающего, ярого желания сбросить вековые цепи и освободиться от них (Гр.А.Й., кн. XI, 512).

…при каждом проявлении в себе нежелательных качеств следует тотчас же волей пресекать возможность свободного их проявления и обуздывать их. Необходимо постоянно вести борьбу против роста бурьяна в своём сознании… Хороший садовник следит каждодневно за каждым растением в саду (Гр.А.Й., кн. XI, 673).

Уже видите сами, как из необъятного резервуара пространственной мысли можно выбирать и притягивать к себе желаемые и нужные мысли и без колебания и промедления отбрасывать мысли блуждающие, несветлые, появляющиеся в поле сознания по почти уже изжитым каналам притяжения. Вот почему, когда идёт процесс очищения сознания от всякого сора, так настоятельно нужен суровый над мыслью контроль (Гр.А.Й., кн. XII, 19).

Ритуальные омовения имеют большое значение. Каждое жилище нуждается в проветривании, чистке и содержании в порядке. Тем более тело – обиталище духа. Человеческая лаборатория тела даёт очень много отбросов и ядовитых отработанных веществ. Если их заботливо не удалять, происходит самоотравление организма. Печень, почки, кишечник, лёгкие являются органами, выводящими из тела отработанные продукты, равно как и кожа. И последняя нуждается в каждодневной очистке, или омовении. Много заболеваний происходит от грязи кожи, когда засорённые ядовитыми отложениями поры не могут дышать. Известны случаи мучительной смерти, когда вследствие покрытия тела воздухонепроницаемой краской человек задыхался и умирал, ибо тело не могло дышать. Жировые отложения нечистой кожи особенно вредны. Столь же необходимо очищать кишечник, почки, печень, промывать носоглотку, глаза. Очень много болезней зарождается от самоотравления тела, поэтому забота о поддержании чистоты, внутренней и внешней, физического тела является насущной задачей. К обычному очищению кишечника можно добавить регулярный приём питьевой соды, которая обладает способностью нейтрализовать многие яды, образующиеся в организме вследствие разных причин: пищи тяжёлой, отравленного газами воздуха, затхлой, проплесневевшей атмосферы жилища. Ко всему этому следует ещё указать о необходимости содержать в чистоте свои мысли. Многие эмоции, например: гнев, раздражение, беспокойство, страх, уныние, зависть вызывают в организме образование ядовитых химических соединений, или веществ, которые убийственно действуют на жизненные нормальные отправления тела и порождают всевозможные заболевания (Гр.А.Й., кн. XII, 147).

Оболочки должны быть достаточно очищены, чтобы дух мог действовать в них свободно. Сквозь грязное и мутное стекло чистый луч света не может пробиться (Гр.А.Й., кн. XII, 160).

Любовь к Избранному Облику можно настолько усилить, что в её пламени перегорит без остатка всё, что подлежит изживанию. И то, на что требуется для изжития ряд непомерных усилий, в пламени этого чувства сгорает легко на огнях сердца. Потому и называется любовь победительницей огненной… Когда Спаситель Говорил о любви, Он имел в виду мощный, всепобеждающий огонь сердца, ибо любовь есть Огонь. По сравнению с нею все прочие огни являются как бы подчинёнными. Если хотите победно идти по Пути, всё побеждайте любовью (Гр.А.Й., кн. XII, 162).

Если бы люди верили, какое огромное значение для надземного пребывания имеет очищение сознания от всякого сора, как бережно и осмотрительно наблюдали бы они за своими мыслями, чувствами, желаниями и устремлениями, чтобы освободиться от скверны (Гр.А.Й., кн. XII, 362).

Поднявший меч очищения будущее своё оформляет в тех сферах, которых можно достичь лишь очищенным сердцем. Без очищения все попытки будут напрасны. Ничто нечистое не войдёт в Дом Света. Суровый контроль над мыслями, чувствами и эмоциями, возникающими беспрерывно в сознании, должен быть очень строг и непрерывен. Негоже сотни прекрасных мыслей покрыть одной грязной. Малейшее вожделение, допущенное в Надземном, низвергает дух вниз. Только полнота очищения будет ручательством непрерываемого восхождения (Гр.А.Й., кн.XII, 378).

Свет утверждается очищенной мыслью. Явление очищения имеет очень большое значение. Не всякий может поднять меч очищения. Но без этого условия невозможно стать светоносным (Гр.А.Й., кн. XII, 471).

Вопрос очищения очень актуален, и каждый стремящийся к Свету должен пройти через процесс очищения всех своих оболочек (Гр.А.Й., кн. XIII, 29).

Помимо каждодневных усилий, труду очищения сознания от всякого сора можно посвящать особые дни. Ведь и генеральная уборка дома производится не ежедневно. В эти особые дни следует просмотреть всё закоулки, и выгрести сор и ненужную ветошь, и без сожаления выбросить негодную рухлядь. Много негодного мусора наслоено в прошлом. Залежавшиеся отбросы отравляют атмосферу дома и воздействуют на течение мыслей. Время, отведённое внутренней чистке, полезнее в тысячу раз бездумного и инертного погружения в обыденность (Гр.А.Й., кн. XIII, 435).

Если вода долбит камень, то и мысли упорства освободить сознание от всякой скверны не могут не принести своих благодетельных результатов. Надо лишь неотступность явить и устремление к свободе. Знаете многие примеры этой победы духа над немощью низших его оболочек. По пути указуемому, пройденному раньше другими, куда легче идти, чем прорубать целину. А путь этот был Указан людям давно, Указан Сказавшим: «Я Есть Путь, Истина и Жизнь» (Гр.А.Й., кн. XIII, 451).

АГНИ ЙОГА ОБ ОЧИЩЕНИИ

…бедности покрывало – дар очищения (Зов, 1922, II, 3).

Чуем праздник труда.

В пламя очищения бросаете предрассудки и препоны вещей.

Какой блестящий костёр на скале путь освещает!

Устремление открывает новые пути (Зов, 1922,VII, 30).

Очищение религий предполагает новое непосредственное отношение к миру духовному. Христос, Будда и Ближайшие помощники не пользовались магическими формулами, но действовали и творили в полном слиянии с духом. Потому в новой эволюции прежние искусственные приёмы должны быть оставлены. Причина и следствие. Механика йогизма не отвечает больше обновлению мира. Сидящий под деревом и запрещающий учитель не отвечает надобности (Оз., ч. 2, III, 7).

«Зачем придёте – разрушать или сложить?»

«Не разрушение и не сложение, но очищение, ибо не Обращусь к старому пепелищу» [«Притча о Христе»] (Оз., ч. 2. VII, 4).

Лучше погружение в пыль, но зато очищение духа. Лучше отказ от условных мер, но зато овладение светом. Лучше о Луче сожаление, но зато свет Христа. Лучше дать другим, но зато восторг высокий духа. Лучше дух Указу подчинить, но зато подойти к Самому Учителю. Поистине, умейте беречь и сохранять (Оз., ч. 2, VII, 17).

Качество мышления надо осознать как целение. Качество признательности является также лучшим очищением организма. Нашедший зерно и понявший заботу Пославшего может устремить признательность в пространство. Великая целебная сила эманации благодарности.

Нужно всё отвлечённое провести в действительность (А.Й., 31).

Та же неизменная Истина даётся человечеству в различных одеяниях. Так же точно она извращается мятущимися толпами в течение менее века. Потому в обязанности йога входит очищение Истины. Когда вновь открытый лик Истины улыбнётся самоотверженному искателю, тогда радость пронесётся к дальним мирам. Пространство восклицает – очищается назначение жизни. И лики Носителей Правды улыбаются. Такая улыбка редка, но Йога может быть источником её. Потому занятие Йоги есть просветление жизни (А.Й., 178).

Кто-то молодой спросит: «Как понимать Агни Йогу?» Скажите – как распознание и применение к жизни всесвязующей стихии огня, питающей зерно духа. Спросит – как же мне подойти к этому познанию? «Очисти мышление, и после познай три наихудших свойства твои и предай их сожжению в огненном устремлении. И тогда избери Учителя на земле, и познавая Учение, укрепи тело данными лекарствами и пранаямой. Увидишь звёзды духа, увидишь огни очищения центров, услышишь голос Учителя незримого и вступишь в прочие тончайшие понимания, преображающие жизнь… (А.Й., 185).

…Может ли суждение восходить постоянно? Конечно, если условимся понимать покой как очищение мышления. Этим избежим главного врага (А.Й., 269).

…Будда уже изображался с лучами оплечий. К полной человеческой природе добавлено одоление стихии, и в этом подвиг. Но люди не могут оценить подвиг естеством человеческим. Если они получают представление о лучах оплечий, они немедленно начинают уничтожать смысл других конечностей…

Потому Нами принято сперва закалить на чередовании неожиданностей, затем уничтожить чувство личной собственности, затем дать поручение особой опасности, и после этих очищений принято обратить к земле, где среди кажущихся обычных условий происходит высшая необычность. Можно представить качество крыльев, когда тело находится среди несовершенства окружающих, крылья расцветают всеми сияниями от ударов людей (А.Й., 453).

…но где же будет самоотверженность, которая очищает действие? Зло соединено с лицемерием и личностью.

Не нужно заклинаний, лишь очищение сознания пошлёт психическую энергию в правильном направлении (А.Й.,483).

Искренность, так называемая честность, делается незаменимой. Искренность, как очиститель, вносит кристальность, которая просветляет сознание, как газ даёт пламя. Так можно содействовать успеху, прилагая так называемую честность (А.Й., 556).

Подчинение низшего высшему лежит в основе Космоса. Говоря об энергиях тонких, нужно принять во всём утверждении закона космического. Подчинение низшего высшему приведёт к очищению. Человечество подчиняет низшему то, что должно главенствовать. Когда высшее главенствует, тогда трансмутация низшего перерождается в свойство высшего разряда (Беспр., 115).

Очищение пространства напрягается огненным факелом… Всегда при собирании расы и закладывании Новой Эры происходят наряду со взрывами проявления утверждённых очищений. Только принятие пространственного огня даст человечеству понимание сущности… Потому, когда насыщается дух народа огнём, тогда неминуемо очищение (Беспр., 429).

Трансмутация огненная не только утверждает подчинение низшего высшему, но извлекает из сущности духа самое высшее устремление. Потому, когда дух решает, истинно, отрешиться от наслоений, то он открывает путь трансмутации.

Потому ученики должны запомнить, что трансмутация назначается только тогда, когда дух победил самость. «Эго» самости есть породитель всех серых накоплений, потому когда явление самости так затмевает дух, то можно утвердать, что огонь трансмутации не может прикоснуться. Так пусть запомнят все (Беспр., 521).

Великий закон очищения существует утверждением трансмутации (Беспр., 527).

Когда Владыка сказал, что несёт земле не мир, но меч, то никто не понял великую Истину. Очищение духа огнём есть этот меч! Разве можно явить очищение, не разя? Разве можно очистить устремление без уничтожения сора? Разве можно явить достижение без устремления духа? Только меч, разящий самость, приобщает дух к высшему миру… Так веление Владыки о мече даёт образ очищения (Беспр., 569).

Эпоха очищения наступает, истинно! (Беспр., 575).

Когда человек явил подчинение устремлениям к собственности, то эго самости затмило развитие. Ведь человек стал рабом тёмных сил, потому меч очищения неминуем. Развитие сознания напрягает все центры. Перед мечом очищения просыпается устремление (Беспр., 576).

Когда Христос сказал о духе, нуждающемся в перерождении, то Он имел в виду огненное очищение. Когда начертанный закон Колеса Жизни был дан Владыкою Буддою, тогда утвердилось очищение огненное. Потому перегорание старого накопления утверждается очищением огненным. Новое восхождение обусловлено очищением огнём. Потому очищение духа лежит в основании трансмутации. Не инструмент, не пассивный приёмник, но сотрудник и создатель есть высший Агни Йог. Потому, когда Космос напрягает огни, то явление огненного очищения неминуемо. Так установим согласованность с огненным очищением (Беспр., 526).

Истинное одухотворение приводит дух к огненному очищению. Каждое устремление, которое ведёт к огненному очищению, утверждается высшим импульсом. Когда жизненный импульс направляет человека к проявлению, то центры ведут к духотворчеству, кроме того, дух получает озарение своего «эго» напряжением огня. Каждая устремлённая энергия знает свой путь, сознательно повинуясь закону притяжения (Беспр., 536).

Мысль орудует жизненным импульсом. Как же можно являть так мало устремления к очищению и развитию мышления!

…каждая мысль должна быть направлена к явленному подвигу и охранять высшее устремление. …нужно развивать все мысли, ведущие к утончению сознания; так можно строить высшую ступень (Иер., 119).

…устремление человечества нужно направить к очищению пространства (Иер., 188).

Так нужно приказать мысли направиться к благому намерению.

…Только закон очищения может вернуть утраченное планетою. Истинно, только очищение может дать нужное для расцвета. Ключ заложен в духе, и только этот ключ может дать достижение (Иер.,189).

Очищение сердца очень затруднительно, если паутина самости ожирняет его. Жир самости есть звериное наследие. Чистые накопления индивидуальности могут пояснить то, что рассудок не может даже помыслить. Особенно трудно внушить то, что вообще не входило в круг воображения. Сердце считается дворцом воображения. Как двигать, если нет мощи воображения? Но откуда придёт оно, если не будет опыта? (С., 8.)

Нетерпимость принадлежит к той же семье мерзостей, умаляющих священный сосуд сердца (С., 9).

Истинно, пока не просветится сердце, не будут отняты болезни и немощи, иначе беснование сердца, при сильных телах, ужаснёт миры. Так сказано давно про праведников – «ходил перед Господом», - значит не нарушал Иерархию и тем очищал сердце своё. При малейшем очищении сердца человечества можно уявить водопад Благодати (С., 13).

Много говорят о значении огня, но совершенно забывая, что живой огонь есть лучший очиститель.

Костёр, дрова, лампада, свечи будут очищать пространство и уничтожать многие заразы. Можно видеть у знающих людей наряду с электричеством также и живой огонь, который так легко привлекает пространственное пламя. Откуда же лампады в храмах, как не для очищения? Откуда же древние обычаи окружать больного огнём? Так огонь бывает врачом и охранителем (С., 104).

Учитель принял вечную клятву об утверждении Нового Мира, последуйте полным устремлением за Ним. Человечество нуждается в очищении существования. Так нужно начинать переустройство от очагов, от жизни каждого дня (С., 173).

Знаете, что живой огонь является лучшим противозаразным средством, но природа огня одинакова во всех проявлениях. Высоким явлением огня будет огонь сердца, значит, этот огонь будет наилучшим очистителем и охранителем.

Утверждаю, что огонь сердца очищает самую глубокую тьму. Но рядом с очищением огонь сердца полон качествами магнита, и так он является естественною связью с Макрокосмом (С., 255).

Масло деодара называли сердечным бальзамом. Действительно, некоторые вещества принадлежат сердцу природы, и благородство их несёт очищение сердца. То же и в розе, и в мускусе, и в янтаре. Называю вещества различных состояний, чтобы очертить размеры сердца природы (С., 387).

Но и среди естественных явлений нужно помнить, что по сердцу и духовное зрение. Низшее состояние и видит низкое. Но духовное очищение даёт вышнезоркость. Так состояние сердца и будет держать сознание выше обычных явлений (С., 416).

Так верно заметили, что настоящее время не может уложиться в систему без очищения сознания (С.,440).

…чувствительность возрастает с очищением сердца, но чувствительность, конечно, не может миновать отравление злобою окружающей. Так путь очищения не может быть назван отупением. Нужно сознавать, насколько легче доступ к сердцу очищенному. …учёные могут ощущать особые космические лучи, собравшиеся около очищенного сердца. Недаром очищенное сердце зовётся вершиною. Так можно для многих опытов пользоваться очищенным сердцем, конечно, при этом не следует разбивать такой драгоценный сосуд. Можно сказать, что карма разрушителей сердец очень тяжкая (С., 533).

Но красота заключена в каждом участии в построении Нового Мира. Это истинная область сердца. Это желанное очищение жизни даёт ту торжественность, как Свет неугасимый (С., 593).

Но ведь не должны были существовать загрязнённые слои. Люди создали их и должны стремиться к их очищению (М.О., I, 32).

Каждый опыт требует духовного огненного очищения. Действительно, многое удаётся в природе и в храмах, где эманации не так загрязнены. Но в случайных лабораториях, где даже воздух не всегда освежён и пыль полна ядовитых отложений, там удаётся лишь немногое. Не случайно целители спрашивали предварительно исцелению -–веришь ли? И тогда следствие было особенно удачно. Но не только веру вызывал целитель, ему нужно было возжжение огня центров. Когда начинали вращаться огненные чакры, происходило значительное очищение (М.О., I, 453).

Вспомним, как достигается хотя бы сидение на воде. Конечно, необходимо очищение тела строгою растительною пищею и возвышением духа… (М.О., I, 456).

Мысль о слиянии с Иерархией тоже является прекрасным очищением (М.О., I, 539).

…свидетельство огнём прошло по всем векам. Нужно это принять как основание огненной стихии очищения. Нужно и в мыслях иметь привычку как бы пропускать мысль через огонь сердца. Нужно принять этот совет к действию. Можно ощутить при этом благодатный момент, как бы вызывающий теплоту сердца. Ощущение в сердце или тепла, или тяжести, или трепета будет подтверждением участия сердечной энергии (М.О., I, 633).

Везде указано, что страдание является лучшим очистителем и сокращением пути (М.О., I, 618).

Мысль об очищении должна привести к осознанию Огня. Крещение огненное есть завет самый мудрый, но как сойдёт оно, когда сердце не смягчилось и пребывает в жестокости? (М.О., I, 578).

Огонь пространства должен сожигать болезненно то, что должно быть растворено светлым Агни. Можно задолго до перехода начать сбрасывать ненужные тягости. Сам, свой, живой Агни будет очистителем от вредных скверн. Умение своевременно обратиться к Агни есть целесообразное действо, подсказанное опытностью сердца (М.О., I, 575).

Дисциплина мысли неминуемо повлечёт к Высшим Огненным Сферам. Вместо заразителя человек может стать очистителем пространства (М.О., I, 549).

Труд служит лучшим очистителем от всяких мерзостей. Труд порождает мощный фактор пота, который даже выдвигался как средство зарождения человека. Пот мало исследуется, мало сопоставляется с характером личностей (М.О., I, 290).

Твёрдое стремление к добру, подтверждённое сердцем, лишь умножит прекрасные света; кроме сущности своей, света эти, как очищение пространства (М.О., II, 20).

Надо понять, что памятные вещи пробуждают приливы любви и приносят как бы очищение ауры (М.О., II, 148).

Кто-то полагает, что он желает достичь космического сознания; пусть лучше думает об очищении сердца. Пусть не столько воображает себя победителем Космоса, но желает очистить сознание от сора. Нельзя проникнуть за пределы закона без желания приблизиться преображённым (М.О., II, 442).

Велико творчество очищения сознания. Всюду такие нагромождения! Ведь без очищения сознания невозможно человечеству продвинуться. И спасти Мы можем лишь когда очищено будет сознание (М.О., III, 13).

Конечно, нужно очищать всюду грязные наслоения, и удел огненного сознания есть очищение рекордов пространства (М.О., III, 14).

Как можно достичь высшего состояния и утончения сознания без труда духа? Сколько благословенных забот на пути очищения сознания! Каждое действие, которое отрывает дух от земных вожделений, есть утверждение высшее. Путь к Миру Огненному ведёт через труды духа, через земные лишения, и высшие достижения через отрывы от земных явлений – для исканий высших. Так, когда сказано: «Достижение духа пребудет с теми, кто знал борения и искания знания», - такое явление есть огненное достижение (М.О., III, 37).

…общинники, которые пребывают в грубости, должны будут пройти через особое очищение. Но, конечно, грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем (М.О., III, 53).

Правильно мыслить об очищении догм, которые уводят справедливое мышление… Нет более мощного чистилища, нежели жизнь земная, если напряжены все потенциальности духа. Так же нет мощнее ада, нежели земные заразы духа. Утверждать чистилище на Земле как ведущее начинание к Миру Тонкому и Огненному есть задача очищения сознания. Все устремления человечества к знанию Невидимого Мира должны побудить сознание к принятию мышления очищения, которое продолжит путь земной к Миру Огненному (М.О., III, 69).

Для лучшей ассимиляции высших энергий надземных сфер нужно одухотворить центры. Оставляя земную сферу, дух должен очиститься от низших эманаций. Всякая ненужная шелуха, которую дух приносит с собою в Тонкий Мир, являет ему невыразимые боли. При довольно развитом сознании происходит очищение, которое освобождает дух от шелухи.

Часто слышатся вопли с надземных слоёв. То есть взывания неочищенных духов от тягости. Грубые накопления образуют как бы нестираемые наслоения, которые всегда видны. Так одухотворение центров есть восхождение в высшие сферы. Это размышление необходимо на пути огненном (М.О., III, 84).

Магнетизм Земли и корней деревьев, также прана могут служить очищению эманаций (М.О., III, 120).

Сколько извращений, сколько неточностей допущено в учениях. Всякое очищение является Великим Служением, воистину. Каждое устремление обновить Истину, как она была дана человечеству, есть огненное служение. Виденные чёрные нити представляют не только черноту атмосферы Земли, но и ту сеть, которая закрывает человеческий разум и сердце… Только открытому сердцу открывается Истина (М.О., III, 125).

Даже трудно представить себе, как заражена планета!.. Каждое высшее проявление настолько покрыто чёрною мыслью, что очищение слоёв земных и надземных – самая важная работа… Завет Огненный тогда утвердится, когда дух человеческий очистится от тех явлений, которые затмили дух и сердце (М.О., III, 133).

Именно, на Земле должно утвердиться огненное очищение… Путь огненных очищений должен достигать своего мощного предела, ибо организмы, являя свои напряжения воли, могут установить священную связь с Миром Огненным. Потому лишь насыщенные духи могут продолжать свои труды над утончением центров. Без этого насыщения невозможно объединить работу духа в двух мирах. На пути к Миру Огненному нужно принять закон очищения огнём (М.О., III, 141).

Ведь ауры человечества настолько физически и духовно заражены, что лишь огненное очищение может дать спасение. Полумеры не достигают никакого очищения, потому нужно привыкать к мысли о мощном очищении, ибо твердь нуждается в грозном утверждении. …запомним закон огненного очищения (М.О., III, 177).

Очищение Основ жизни и великих учений можно назвать самым огненным творчеством… На пути к Миру Огненному устремим зов в пространство к очищению основ Учения (М.О., III, 190).

Основы Жизни могут утверждаться при воскресении духа. Очищение основ должно утвердиться, ибо без этого невозможно явить Новый Мир (М.О., III, 193).

Так устремимся к великой ответственности за дух и религию. Сколько нужно очистить в учениях мира! Задание устремлённо очистить религии даст новое сознание. На пути к Миру Огненному утвердим носителей огненного очищения (М.О., III, 216).

Так каждое огненное слово сердца, идущее на очищение Учения, есть стимул огненный, который даст сдвиг сознанию. Потому утвердимся сознанием на мощи равновесия как стимула Бытия, Начал и Красоты (М.О., III, 240).

Очищение сознания и Учения есть величайшая задача нашего времени (М.О., III, 247).

Очищение пространства простирается на все начинания… Лишь ускоренное очищение даст возможность планете спасти её – конечно, не явление нескольких лет, но эонов. Конечно, огненный взрыв спасёт планету. Огненный взрыв должен проявиться в каждом явлении. Лишь очищение пространства, лишь очищение сознаний, лишь очищение учений даст явление очищенных взрывов духа. …когда напряжение сил тьмы достигает своего предела, тогда Силы Света утвердят свою мощь. Так нужно готовиться к принятию великого напряжения (М.О., III, 258).

Устремление к Высшему Образу даст равновесие духу. Очищение понятий, устремление к высшему исканию дадут противоядие разложению мышления (М.О., III, 272).

На пути к Миру Огненному нужно насыщать сознание огненным пониманием очищения путём духовного перерождения (М.О., III, 278).

Явление страха есть запруда для каждого начинания. Именно мощь совершенства даёт очищение от страха. …нужно искоренить страх, ибо его порождения разрушительны (М.О., III, 321).

Мы можем неустанно твердить о необходимости очищения сознания, ибо настал час последний к очищению созданного человечеством. Примем в сердце Огненный Завет помочь переустройству Мира (М.О., III, 334).

Очищение сознания есть великое задание на пути к Миру Огненному (М.О., III, 337).

Очищение материи и духа также происходит лишь огненными энергиями и центрами, напряжёнными в пространственном искуплении. Мир Огненный так доступен сознанию, знающему связь с Пространственным Огнём (М.О., III, 355).

Куда приведёт такое заблуждение, утеряв связь с Огненным Миром? Именно, очищение сознания даст доступ высшим энергиям. На пути к Миру Огненному нужно бороться с тёмными сознаниями (М.О., III, 364).

Именно, уничтожение прикасания к высшим энергиям разобщает человечество с Космосом. …самое трудное заключается в очищении сознания (М.О., III, 365).

Кто же решится сказать, что пустота существует? Но в невежестве так часто повторяется это слово, что люди привыкли к нему от младенчества. Трудно извлекать из языка слова бессмысленные, но такое очищение необходимо, иначе сознания засоряются (М.О., III, 583).

Мысль о Нас, как очищение сознания, подобна смотрению вдаль (Аум, 208).

Неподкупен Мир Высший, но люди, вместо очищения мыслью и трудом, всё же пытаются подкупать Милость Высшую.

Нужно напрячь все силы, чтобы удержать человечество от пропасти, потому каждое размышление о Мире Высшем есть необходимость дня (Аум, 236).

Каждое выделение секреций, каждое выдыхание посылают эманации психической энергии. Если бы люди поняли, что каждое дыхание уже имеет значение для пространства, они проявили бы заботу очистить дыхание.

Психическая энергия есть основа очищения дыхания (Аум, 339).

Многие понятия нуждаются в очищении, среди них мистика должна быть определена. Если она означает точное знание, тогда понятие может быть сохранено (Аум, 458).

Полезно советовать друзьям, чтобы они в определённый час обоюдно посылали добрые мысли. Добрые мысли будут лучшим очистителем окружающего. Утверждение посылок добра будет ещё сильнее, нежели очистительные ароматы. Но следует приучаться к таким посылкам. Они могут не содержать определённых слов, только направлять доброе чувство. Так среди обычной жизни можно творить много добра. Каждая такая посылка как молния очищающая (Бр., 195).

Торжественность должна быть подкреплена понятием Братства. Утверждать торжественность – значит петь гимны восходящему Солнцу. Нужно осознать и какое очищение снисходит при преисполнении целительной торжественности (Бр., 295).

Расширение сознания нельзя рассматривать как личное обогащение, в каждом таком очищении будет заключаться и Общее Благо. Мир приветствует каждый проблеск расширения сознания – это настоящий праздник (Бр., ч. II, Н., 33).

Когда мы говорим об очищении мышления, Мы, прежде всего, имеем в виду освобождение от предвзятых мыслей (Бр., ч. II, Н., 358).

…не должно быть расхождения с Ведущими Силами. …не может быть отступления от Основ. Также подумайте о Наших Башнях. Неразумно будет не сотрудничать в очищении психической энергии (Бр., ч. II, Н., 414).

Люди не должны лишь определённое время посвящать очищению дыхания. Они нуждаются в этом многократно в течение дня. Потому целительно вдохнуть свежую прану несколько раз перед произнесением каких-либо значительных слов. Такая естественная пранаяма ответит современному положению вещей.

…именно сознательность преобразит каждый вздох. …известное качество пранаямы Нами весьма утверждается, но мучительные древние приёмы должны быть пересмотрены (Бр., ч. II, Н., 441).

Прана очищена высшим Огнём, и лишь это качество делает её творящей. Но даже в долинах, даже на площадях городов прежде произнесения решений пробуйте вдохнуть как можно глубже. В этом вздохе, может быть, через все преграды дойдёт частица праны Благодати. Так не будем отчаиваться нигде и сделаем всюду последнее усилие. Можно наблюдать, как искренний сердечный вздох образует необычно долгую как бы трубу призывную. Так не забудем, что все лучшие проявления человеческого организма не только могущественны химическими реакциями, но они проникают через многие слои своею психическою силою. Не унизим ничем священный микрокосм, созданный волею чистого сердца (М.О., I, 32).

Мысль человека течёт по приказу воли… Настоящее воспитание воли начинается от первого пробуждения сознания. Человек от ранних дней своей жизни уже чует преимущество дисциплинированной воли. Но не все могут легко преодолеть необузданную волю. Хаос побеждается только осознанием, что эта грубая материя должна быть преображена.

Пока человек не искушен опытом, пусть он послушает совет о воле. Он поймёт, как воля должна быть усилена или обуздана. Он поймёт, что воля поможет ему не оскорбить ближнего. Воля подскажет, когда можно оказать помощь. Через провод воли и Наше руководство поспешит. Воля подобна очищению, когда она направлена к добру (Бр., ч. II, Н., 456).

Конечно, и для очищения сознания нужно сосредоточение мысли, но такая мысль будет внутренней без внешних посылок (Бр., ч. II, Н., 487).

Нужно человечеству очиститься и ручаться за доброкачественность своих мыслей, тогда можно приблизить сроки эволюции.

Так человек должен озаботиться чистотою мышления, это будет действием во благо человечества.

Мыслитель просил, чтобы, и вдыхая, и выдыхая, человек оставался чистым (Бр., ч. II, Н., 587).

Очищение основ необходимо при каждом мировоззрении (Бр., ч. II, Н., 873).

Йог знает, насколько каждая земная ссора, каждая ненависть отзвучит в Надземном Мире. Она растёт среди тонких энергий. Не может человек позволить себе грязнить Надземный Мир (Бр., ч. II, Н., 951).

Мыслитель убеждал учеников избирать трудную жизнь: «Лишь в труде преуспеете» (Бр., ч. II, Н., 621).

Явление мысли есть и лучший очиститель организма… Если бы они (учёные) могли вести уравновешенную мыслительную жизнь, они не только бы пользовались отличным здоровьем, но и не замечали времени (Бр., ч. II, Н., 226).

Люди не желают погружаться в мышление о дальних мирах. Между тем, именно эти мысли будут хорошим очистителем сознания. На пространственных путях не будет зависти, злости и грубости (Бр., ч. II, Н., 176).

БРАТСТВО. НАДЗЕМНАЯ ОБИТЕЛЬ ОБ ОЧИЩЕНИИ

Одна светлая добрая мысль привлекает к себе другую силой магнитного притяжения. Так можем очистить мышление, заменив, хотя бы одну, сумрачную мысль светлой (Бр. кн. II, Над. Об.,19).

Так перед тем, как принять чистые светлые мысли, не следует ли очистить разум от излишнего сора и выскоблить грязные уголки, покрыв их красочным полотном?! (Бр. кн. II, Над. Об., 47.)

Поставьте целью дня конроль за чистотой мысли и вы достигнете её шаг за шагом, утверждая победы малые в течение каждого дня (Бр. кн. II, Над. Об., 242).

…Вот она – мысль ваша чёрная, спёкшаяся из токов саможаления, сомнений, ревности – пятном кровавым пала на покровы белые (Земли. Сост.). Летит другая, третья, и тысячи, и миллионы выхлопов грязных, порождённых разумом, пытаются затмить свет Солнца, магнитно устремляясь опорочить чистоту первозданности…

Я Верю в то, что шаг за шагом вы обойдёте и сотрёте грязь налипшую, силой мысли огненной неся очищение и упрочение ткани нежнейшей, сотканной светилами небесными. Очистить и укрепить в Огне, Я Заповедую, мысль чистую. Очистив себя, мы упрочим целомудренную чистоту мира земного (Бр. кн. II, Над. Об., 266).

На себя, прежде всего на себя, Указую обратить самое взыскательное внимание. Если увидим собственный недостаток и уберём его, не послужим ли тем примером для другого?! Что ж будет, если будем стоять в грязном платье и бурно обсуждать пятнышко на чужом? Не лучше ль облачиться в чистое, сверкающее одеяние, тем вызвав желание очищения и у другого?!

Только будьте чисты и искренни в отношении себя, и тогда вы увидите, как проявляются незримые ранее пятна, требующие спешного удаления. Так очистимся, так приблизимся к Тем, рядом с Которыми будет не стыдно стоять, боясь замарать Их ослепительно белоснежные одеяния. Я Указую: Встань рядом со Мной, и ты увидишь то, что требует очищения… (Бр., кн. II, Над. Об., 83.)

Потрудитесь встать на место обвинителя. Возможно, ему удалось увидеть в вас нечто такое, что не видно вам. Находясь под определённым углом зрения, быть может, вы показали себя с неприглядной стороны. Прислушайтесь и, если найдёте в обвинении долю правды, постарайтесь исправиться, возблагодарив обвинителя… Но идти к очищению надо, с благодарностью отзываясь каждому, указавшему на пятно… Так обвиняющий сможет быстрее приблизить вас к очищению. И обвинитель, и обвиняемый почаще меняйтесь местами, так придёте к пониманию друг друга. А лучше, если человек сам себе будет и судьёю, и ответчиком, тем сокращая путь к Свету. Очищающий себя сумеет очистить другого, ибо очищение несёт с собой искры, воспламеняющие всё вокруг. Так Заповедую очищение во взаимоотношениях между людьми (Бр., кн. II, Над. Об., 107).

Сор из избы метущим Скажу ещё одно: Не трудитесь, засоряя им пространство, ибо встречный ветер обрушит на вас же пыль вашу и грязь. Всё вернётся. Каждое слово, каждая мысль и каждое действие имеют в себе качество бумеранга, непременно возращающегося к пославшему его. Пространство само будто отторгает чужеродное, отсылая по обратному следу ненужное. Удар будет весьма ощутим. Потому и Говорю: Бросьте в Огонь весь мусор ваш, тем быстрее очиститесь сами (Бр. кн. II, Над. Об., 151).

Порядок, прежде всего, в своей горнице навести надо, а не заглядывать в чужие, проверяя углы захламлённые. По сути дела, свет, родившийся внутри, сам не потерпит неупорядоченности, требуя отдать ему в пищу всё ненужное, отжившее. Не станем трусить мусор перед другими и копаться в чужом, когда Огонь рядом, несущий очищение. Для обеззараживания себя и ближних ваших используйте Спасительное Пламя. И, первое, бросьте мысли в Огонь, проверяя на чистоту. Пусть горит та огромная куча хлама, что мешала навести порядок и кристальную чистоту в вашем доме. Дайте пищу Пламени, но не языкам! (Бр. кн. II, Над. Об., 217.)

…беспредельный Океан Огней … дарит нам помощь в каждом светоносном луче своём. Огонь – разрушитель, Огонь – высший созидатель. Благое очищение несёт он в своих жадных языках, пожирающих всё на своём пути.

Живой огонь притягивает незримый пространственный Огонь, что осаждает невидимую форму строения нового… Не пересечь оком незнающим за преграду выросшую, но вооружённый знанием пронижет взором всевидящим то, что предстоит за преградой. И не отдалит час рождения нового, тупо взирая на препятствие, но призовёт силу Огня сокрушающего, дабы трансмутировал он в ступень, на которую ступит дух, не ведающий себе преград. Я Дал вам силу, заключённую в Пламени Светлом, используйте её во Благо, не щадя возникающих перед взором преград… Преграды – это ступени, заповеданные вам, которыми нужно взойти (Бр. кн. II, Над. Об., 294).

Мир нуждается в сердцах чистых, бьющихся в сосудах, способных охранить истинное целомудрие души… Мир нуждается в очищении, а очистить его можно лишь силою духа пламенного (Бр. кн. II, Над. Об., 448).

Заведомо зная о том, что Любовь посетит каждый дом, необходимо навести чистоту в нём, ибо не терпит она грязи и поселиться может лишь там, где целомудрием желаний встречена будет… Огонь устремлённый навстречу зову сердечному, плавит все замки и засовы, накалом высоким зарождая чудную мелодию внутри дома, где ожидали Свет (Бр. кн. II, Над. Об., 505).

…в сны почаще, как в зеркало, поглядывай, сверяя чистоту свою истинную с надуманной… По зеркалу сверяйся, отмылся ли дочиста. И мысль держи крепко, как бы тебя не испытывали; опрокинутся чаши их, наткнувшись на гранит решения принятого. Главное, мыслью овладеть, и свет её приложить (Бр. кн. II, Над. Об., 525).

Отсеките ненужное, вычленив всё, что надлежит в мусор бросить, Огню предавая. Но сжечь надо непременно, дабы ветер не разнёс, погребая весь дом под кучею навороченной. Окружите весь ряд деяний недобрых чистым током раскаяния вашего сердечного и силою молитвы всеочищающей накройте холм могильный, дабы языки пламени выжгли кустарник сухой, и прах рассыпавшийся дал жизнь цветам прекраснейшим, указывая, что былое быльём поросло да новое семя дало, в Красоте распахнутое. Живите Чисто (Бр. кн. II, Над. Об., 577).

Речь Веду о гигиене околоземного пространства, ибо огромное количество элементалов вскормлено человечеством посредством запахов разложения. Они требуют от человека непрерывного поставления пищи, так как прожорливы и удивительно быстро плодятся. Что ж, человек рано или поздно приходит к осознанию собственных действий, и надо надеяться, что вскоре наступит то время, когда пространство будет очищено не только силой огненной мысли, но и практическими шагами в сторону оздоровления планеты. Кровь брата меньшего никогда не прольётся, собирая сонм элементалов, и нож мясника никогда не коснётся кроткого ягнёнка, чтобы набить им желудок самодовольного человека. Я Верю в это. Я Тружусь во имя этого. Я Зову тебя умножить благоухание нашей родной планеты (Бр. кн. II, Над. Об., 27).

Так промолчите, если в чём-то обвиняют вас, не тратьте силы на бессмысленные оправдания. Нападающий всё равно не слышит слов оправдательных, ибо не желает их слышать. Направьте силы на то, чтобы утихомирить и загасить конфликт повторением данной вам формулы: «Пусть будет миру хорошо». Этим вы внесёте дезинфекцию в окружающее пространство и предотвратите дальнейшее распространение ядовитых излучений возникшего конфликта, ибо великое множество существ невидимых собирается вокруг беснующегося… (Бр. кн. II, Над. Об., 78.)

Научно Говорю: Потрудитесь сдвинуться с места, ибо находитесь в точке опасного застоя, и вихри, кружащие вокруг, всё ближе подходят, сжимая кольцо, дабы захватить и поглотить вас в круговороте омута глубокого. Положение опасно, ибо ничто не может быть оставлено в неподвижности в тот час, когда гигантский шквал Огней токов межпространственных несётся, обрушиваясь мощным водопадом течений, всё сметающих на своём Пути. Чистка! Гигантская чистка началась и идёт, набирая более мощные темпы. Идти или стоять – означает жизнь или смерть. Неужто выберете тлен, гниение и прах, предпочитая их бессмертию и вечному движению в поисках разгадки тайн безграничного мира звёзд. Сделайте выбор сейчас, ибо уже через мгновение может быть поздно. Слава избравшему Мой Путь движения! (Бр. кн. II, Над. Об., 248.)

Не стоит сомневаться в том, что мир свой надо защитить. Вторженье хаотичных токов внесёт мрачнейший диссонанс, который трудно будет выстроить, настраивая мятущиеся течения в светлый унисон… Окружите стены крепости вашей мудрым безмолвием, в котором может прозвучать лишь молитва сердца пламенного, вознесённая в творцу. И пусть она будет полна речами светлыми, испрашивающими мощь, чтобы силы Света умножили сопротивляемость души, подверженной воздействию токов дисгармоничных. И тем вы очистите пространство вокруг себя от ядовитых излучений и не отяготите плечи поносящего вас ношею ещё большею, что может окончательно сломить его. «Молчание – золото, слово – серебро», - давно было сказано, так примите же формулу, данную в жизни вашей (Бр. кн. II, Над. Об., 287).

Стрелки меткие в Войске Моём и Число их Миру известно. …каждая стрела Воина Моего есть Луч Огня Живоносного. В едином Огненном потоке сольются все стрелы эти и покроют, будто дождём всеочищающим, Землю, окутанную мраком. И в каждой дождинке будет капля Огня, орошающего почву влагой Огненной. Воины Мои несут очищение суждённое, и цель их достигнута будет (Бр. кн. II, Над. Об., 361).

…И с каждым приближением сущности изголодавшей, предлагайте вновь и вновь отведать смесь, созданную из токов огненных. Не по вкусу им молитва ваша будет, но иной пищи и не должно быть предложено. Пространство слишком нуждается в очищении и оздоровлении его. А если бы вы увидеть смогли всё, что окружает вас в этой, так называемой, пустоте, воистину, ужаснулись бы. Не раз уж вам Указано было на ответственность за мысль каждую, в пространство ниспосланную. Истинное ристалище устраиваете над головами вашими: светлые порождения постоянно атакуются тёмными, и борьба за власть достигает границ крайних. Тёмный и светлый луч находятся в противоборстве вечном, а вы питаете попеременно то один, то другой, продолжая противостояние их бессмысленное. Ответьте же себе, наконец, с кем идёте, и не устраивайте битв лишних, пространство загромождая. Очистите поле сражения, и, коль ночь вам близка, так погрузитесь в мрак её безмолвия, не мешая тем, кто к Свету стремится. Избравшему День Светлый и лучи в подмогу даны будут, чтоб рассечь ими тьму окружающую. Свет несите дыханием каждой мысли, разряжая им пространство от туч, уродливо нависших. Расплавятся они в Огне и форму утеряют плотную. Лучей дано вам много, так и направляйте их, как стрелы быстрые, к цели намеченной, когда знаете её. Не одна ли цель у вас всех, к Свету устремлённых?! (Бр. кн. II, Над. Об., 521.)

УЧЕНИЕ СЕРДЦА ОБ ОЧИЩЕНИИ

Стремление к Свету похвально, когда оно сопровождается желанием преображения собственного мира внутреннего.

Но, не очистив себя изнутри, как можно браться за очищение других, глядя сквозь призму грязи собственной?!

Начни с себя человек (Зов Сердца, окт. 26).

К очищению Зову, оттого и Огонь всеочищающий на Землю Проливаю, чтоб всю скверну извести на нет (Зов Сердца, окт. 27).

Чаша Света удивительно легка, но тьмою отягчённая вторая, также может лёгкость обрести, коль состав её тяжкий Огнём искупления пережечь. И коль решите путь очищения пройти, значит, Пламень Небесный призвать вам надо будет (Озарение Сердца, V, 14).

Очисти себя, человек, коль в ладонях Господа душу свою сияющую зрелостью узреть желаешь! (Озарение Сердца, VI, 1).

Затруднительно Огонь принимать для душ многих из-за того, что наслоений слишком много на них лежит. Веками долгими мусор цементировался, а об очищении и не помышлялось… Потрудитесь сами убрать за собой, если доступ Огню всеочищающему сердцам вашим дать желаете (Озарение Сердца, VI, 14).

Мы видим ваше прошлое, настоящее и будущее. И вас Желаем подвести к тому, чтоб способность в себе открыли вы лицезреть историю собственную и, реально оценив свои возможности, приступили к очищению тех следов, что оставлены были позади. Только не имеющий долгов кармических может в будущее шагнуть, сотворив узор по собственному усмотрению. Но должник и день грядущий свой отравить может (Озарение Сердца, IX, 13).

Но о планетном доме помышляющий, прежде всего, свои углы очистить должен (Сердце Общины, 14).

Нет ничего неисполнимого, когда насущнейшее понять предполагается. И когда Призываю от сора освободиться, что глаза вам застилает, клубами пыли поднимаясь, разве надо отворачиваться от слова Моего, ко благу вашему же служащего. Элементарные понятия примите, вооружившись мыслями чистыми, и светоносными деяниями путь устилайте в движении каждого дня. Нет мелочей в деле великом. И каждый гвоздь забитый бремя тяжкое на себе несёт, строение целостным удерживая. Начните с мелочей, что таковыми кажутся с точки зрения вашей, и шаг за шагом очищайте сор накоплений вековых. Храм духа человеческого не может на куче мусорной стоять, зловонными испарениями окутываемый.

Звон колокольный – слово ваше, способное сферам незримым свет очищения даровать. Мысль, слово и действие слейте в одно, в едином порыве служения высокого, ибо Общину строить Иду, объединить желая всё царство человеческое (Сердце Общины, 63).

Исключите грязь, первым долгом считая освобождение от сквернословия; и знайте, что грубость совершенно недопустима во взаимоотношениях человеческих, а иначе скот в хлеву окажется в условиях более чистых. Грязь в обиходе наслаивается неимоверно, и сор засоряет все поры тел тонких, допустивших раздражение, гнев, осуждение, грубость, алчность и многие другие явления, самостью и гордыней порождаемые. До седьмого пота трудиться необходимо, чтоб себя отмыть…

Свою грязь другому приписывающий, сам настолько грязен, что, сквозь призму нечистот собственных глядя, он чистоту явную увидеть не способен, лицезрея собрата, свелым одеянием облачённого. Грязь в тебе, человек! Отмойся, прежде чем тыкать пальцем грязным в сторону соседа, ибо, коростою покрытый, сам себе жизнь отравляешь и зловонием дышать других заставляешь. И не пытайся ближе подобраться к подолу одеяния Моего, не осквернённого руками твоими, ибо Огонь всеочищающий охватит пламенем и, токов чистоты никогда не ведавшему и в мусор себя превратившему, только и остаётся участь испепелённым быть. Нет грязи места в Мире Новом! (Сердце Общины, 103.)

Непозволительно думать плохо о другом. Мысли ваши серые наслаиваются и цементируют пространство вокруг человека, подвергаемого обструкции… И что немаловажно: кучу мусорную самим разгребать придётся – таков Закон, диктующий целесообразность очищения силами собственными той грязи, что наслаивалась самим же очернителем.

Вот и подумайте, как обезопасить себя в пути дальнем, что восхождения в горы требует, когда долины низшие уже Пламенем всеочищающим охвачены. Спасение на пиках чистых найдёте, но подойти туда необходимо налегке: с руками чистыми, грязью незапятнанными. И булыжники, что порождали вы, кристаллизуя мыслями низшими, расплавить придётся по ходу движения, зная, что на облаках не разместите их, ибо падут на головы ваши же. Мыслеформа, порождённая мыслью же, и трансформирована быть может (Сердце Общины, 123).

А вернее было бы трезво взглянуть на оценку собратьев своих, и, если в действиях их просматривается здравое зерно, так и следует приступить к самоочищению. А если это просто грязные хулители, так оградитесь от них силою мысли огненной, щитом противоставив пламя огнедышащее, чтоб комья грязи, одежды пятнающие, не долетали к вам, бумерангом возвращаясь к злопыхателю. Но о дезинфекции пространства помышляющий поступит мудрее, в пламени Любви весь мир окутывая, светлую мысль предпослав, дабы комья злобы не летали из одной стороны в другую, засоряя пространство. Не думайте о себе, но подумайте о мире, тогда и мысль, птицею легкокрылой, умчится ввысь (Сердце Общины, 128).

Перед полётом в Дальние Миры предстоит пройти многотрудный путь по очищению, дабы лёгкость обрести, избавляясь от наслоений многовековых, что низшие тонкие тела отягощают. Ничто не обременит дух огненный, когда во пламени всеочищающем всё сгорает. Но те структуры материи, что соткали тела иные, не могут приближаться к сферам огнедышащим, фокусом тяготения слой собственный имея, созвучный ткани, породившей их. Вот и приходится шаг за шагом, ступень за ступенью преодолевать преграды, испытуя себя на лёгкость подъёма в любой ситуации жизненной. А лётные качества улучшить только лишь тренировками многотрудными можно, порою даже сознательно дополнительную тяжесть на себя навешивая. И тот, кто легко взял планку высокую, будучи грузом обременён, тот тем более одолеет её, когда налегке будет (Сердце Общины, 142).

Поколением целителей хотелось бы назвать вас, за очищение собственных жилищ принявшихся. Дом планетарный не исцелить, покуда рассадники смертоносные не оздоровите токами жизнеутверждающими, чистоту первозданную той местности возвращая, что приютила вас. Вырубая леса и покров растительный истребляя, лишь кошельки набьёте, а здоровье, разрушенное окончательно, ни за какие сокровища мира не вернёте. Зачем трупу сундуки, монетами золотыми набитые? О Бессмертии Говорю, но мертвецам не дано услышать Слово Моё, оттого – к живым Обращаюсь: Исцелите мир ваш! Разве плох город, в зелени утопающий, разве цветники – это излишняя роскошь, когда лишь они способны эманациями своими здоровую работу центров энергетических поддержать, очищение ауре человеческой неся. О конденсаторах электричества давно сказано, но целесообразность насаждения деревьев хвойных у каждого дома до сих пор не понята (Сердце Общины, 219).

Себя шлифуем день и ночь при помощи тех инструментов, что жизнь уготовила. Отсекаем лишнее, огранку чистую пытаясь явить. И чистота всех граней непременно достигнута будет, сиянием чарующим глаз радуя… И если целью задались дом свой обиталищем светила сделать, так и потрудитесь над очищением плоти, что, прозрачности кристальной достигнув, отразит сияние лучей звезды новорождённой (Сердце Беспредельности, 56).

Мирный труд по созиданию просторов земных и околоземных ожидает всякое живое существо, способное свет очищения внести.

Человек, опереди цветок, исполняя Волю Матери, призвавшей тебя омыть устои мира земного горячею слезой раскаяния! Воспользуйся течениями новыми и в купель чистую окуни мир, погрязший во лжи и злобе, дабы, исходя из предпосылок, сложенных токами добрыми, храмом целомудрия дом твой планетный увидеть (Сердце Беспредельности, 196).

Загазованная среда обитания удушливо воздействует на центры энергетические, не позволяя совершать правильный обмен энергий меж теми токами, что питают их.

Подумайте, как можно сократить, а затем свести на нет все вредные выбросы производства. Космос не допустит распространения заразы в сферах своих, а туча нависшая когда-то должна разрядиться… Ищите выход к звёздам: они знают, как можно вам помочь, но ответят лишь на зов, и убрать следствия нагромождённые своими лишь руками должны будете вы (Сердце Беспредельности, 297).

Строгий аскетизм и пост телу нужны как подношение, сделанное духу. Сосуд чистый сохранит в лучшем виде то, что влито в него будет. Амрита Божественная в грязный бокал не наливается, поэтому и не стоит скоропоспешно кубки подставлять. Она вольётся в Чашу Рукою Творца Всевышнего, когда Он Узрит целомудренную чистоту достигнутую, явленную усердием духа и тела (Сердце Беспредельности, 300).

Дезинфекция пространства – забота каждого. А среда обитания чистая предопределит и развитие, токами целомудренными уготованное.

Исключайте из жизни своей явления разрушительные, токами созидательными окружаясь (Сердце Беспредельности, 314).

Попустительство порокам низшим – недопустимо для Носителя Света. Противодействовать явлениям негативным – значит выявлять их во свете, понимая, что уродство должно быть трансмутировано в Огне преображения.

Честность, в отношении самого себя проявленная, ко многим положительным факторам приведёт. Спасающий себя – спасает тысячи других. О том давно сказано. А следовательно, мир, погрязший в пороках, только очищением собственным очистить можно (Иерархия Огненная, 186).

Сжечь шоры в Огне преображения и освободить ум от тенёт мрачных – призвано сердце человеческое. Но прежде и ему помочь надобно, расчищая от наслоений, невежеством собственным нагромождённых вокруг трепетного органа, структурою глубоко ранимой обладающего.

Помните, что лишь в сердце открытом спасение ваше (Сердце Огненное, 11).

Маленький уродец как может быть осуждаем, если внутри груди его сердце лебединое живёт?! Оперившись мыслями чистыми, он сам переплавит в горниле трансмутации все неприглядные стороны свои, и краше этого существа преображённого навряд ли что-то найдётся в мире (Сердце Огненное, 30).

Глубоко укоренившиеся пороки с корнем необходимо вывернуть, Огню преображающему подставляя все язвы старые. Одеяние новое, светлое уготовано душам, желающим сквозь горнило трансмутации Огненной пройти, чтоб чистыми и не запятнанными ничем войти в Мир Новый. Целомудренные покровы духа ткутся нитями вечными, и не следует портить ткань привнесением пряжи, отслужившей своё, прочности не имеющей. Так пережигайте одну чёрную нить за другой, мрачных тонов иметь более не желая в одеянии своём.

Белый наряд будет к лицу каждой душе, в Эпоху Сердца – Века Майтрейи жить и творить, всем сердцем Огненным пожелавшей (Сердце Огненное, 150).

Боль в сердце не всегда признаком неблагополучия бывает… Всё имеющее звучание дисгармоничное болезненно отражается на сердце. Потому и следует подумать о комплексной очистке всего организма, зная, что тем облегчите и умерите боль сердца вашего (Сердце Огненное, 191).

Покаяние сердечное во многом облегчает путь продвижения, пережигая ношу излишнюю. Сердце, отягощенное грехами давними и придавленное тягостью ошибок множащихся, будто паутиною опутывается. И здесь только лишь мечом Огненным разодрать завесу можно. Молнией полыхнувшая мысль очищения пусть клинком Пламенным послужит (Сердце Огненное, 315).

Конечно, когда в сердце царит Свет, освещая всё вокруг, то трудно уже спрятаться всем качествам отрицательным вблизи Огня, ибо всё, что не созвучно ему, в Пламени преображающем будет сожжено (Сердце Огненное, 316).

Мусор ежедневно стараетесь убрать в жилищах ваших. Но за чистотою внешнею, показною пусть вспомнится о том, что явить её необходимо на плане внутреннем. Переберите все поступки ваши за день, пересмотрите мысли и прокрутите, как на плёнке, слова произнесённые, восстанавливая в памяти. Достаточно ли чисты были они? А если обнаружите, что грязь пятнает их, так бросьте в Пламень всеочищающий, чтоб он избавил вас от наслоений ненужных, очищая одеяние тела тонкого и сжигая как мусор всё то, что, прямо скажем, не украсит его (Сердце Огненное, 520).

Выправляя положение, можно за считанные годы подняться к вершинам святости внутренней, но не напускной, если Огни сердца достаточно прочно утверждены. Глубина покаяния чистосердечного в грехах человеческих прежде всего необходима, так как поверхностное очищение ничего не даст. Пыль смахнув с инструмента расстроенного, благозвучия от него не добьётесь, пока все струны не будут налажены в строе гармоничном. Подобно настройщику опытному терпеливо, шаг за шагом, отлаживайте инструмент духа своего, чтоб мелодию гениальную суметь отразить в звуках сердечных (Сердце Огненное, 550).

Время Жертвы минуло, и настал Срок, когда каждый должен расплатиться сам за долги собственные. Довольно тиранить Сердце безгрешное! И пора посмотреть на свой истинный лик безобразный. А коль отмыться от грязи пожелаете, так сердцем взовите, и Великое Сердце одарит вас сосудом влаги Огневой, что поможет в деле преображения светлого, навеки отмывая все наслоения, пятнавшие прежде одеяния духа вашего (Сердце Огненное, 577).

Возможность перехода за черту Мира Огненного дарована каждому. Ни перед кем пути не застилаем, преграждая продвижение вперёд. Но Предупреждаем о том, что малейшие знаки, в наследие от тьмы оставшиеся, послужат причиною низвержения в Пламень очистительный. Только очистившись от всех наслоений низших, в Царство Высшее войдёте, ибо там способными окажутся жить лишь те, кто полностью очистил одеяние огненное, отряхнув прах, оставшийся в память о грехах былых. Дорогу осилит идущий. И чистотою облачится тот, кто не убоится в Купель Огненную шагнуть с целью очищения скорейшего (Мир Агни, 134).

Творец Предначертал идти лишь помыслами высшими, токами целомудренно чистыми устилая и мысль светоносную, и слово, и деяние доброе. Бог Всемогущий Ответствует лишь за чада Свои и Огонь всеочищающий в помощь Даёт, чтобы им очистились от наслоений, что по неведению человеческому наплодили греховодники земные. Кесарю кесарево отдав, спешите Богу Богово отдать, ибо время расчётов последних вплотную подошло к царству Человеческому. Не взойти с камнем на шее и с кандалами, грехами тяжкими сковывающими поступь вашу. Освободитесь от пут мрачных и, крылья духа распахнув, на путь восхождения становитесь прочно (Мир Агни, 153).

Лучшей гранью повернувшись к Пламени Божественному, не бойтесь высветить пятна на одеянии собственном, зная преображающую силу Огня. Добрый друг всегда поможет очищение явить, не осуждая за прегрешения былые…И если трудно вам найти в жизни друга добросердечного, так к огню Священному взовите, узы дружеские готовому скрепить с любым существом, взыскующим его всем сердцем пламенным (Мир Агни, 267).

Отпечаток неизгладимый оставляют на теле тонком все былые прегрешения, совершённые человеком. Несмываем след преступных деяний, и чем ближе подходишь к фокусу Огненному, тем явственнее проступают все язвы старые. Именно сознательный подход явить требуется в деле преображения светлого. Огонь, вскрывающий все пороки, мечу разящему подобен, умелое пользование которым спасёт от многих бед. Так можно и кару на голову призвать, и добрый дух исцеления от язв прегрешений былых (Мир Агни, 314).

…И здесь ничего не остаётся, как заплакать от счастья, но росинки, выкатившиеся из глаз, уже совершенно иное свойство будут нести, нектаром Божественным проливаясь, что дар очищения несёт эманациями своими в мир окружающий (Мир Агни, 333).

Так, прежде чем в дом войти к себе ли или кому-то иному, пламень всеочищающий призовите, чтоб одеяние своё почистить от грязи налипшей, что с улицы принесена. А если общение произошло с человеком нелицеприятным, то и не забудьте о дезинфекции собственной, живым ли пламенем свечи очистившись от мелких лярв или Огнём незримым окружившись, - и то и другое благотворно повлияет на тело тонкое (Мир Агни, 342).

Не мешало бы себя очистить в пламени молитвы преображающей, прежде чем о Сотрудничестве с Планом Высоким мыслить начнёте (Молитва Сердца, 42).

Но от пут мешающих освободиться необходимо ещё тогда, когда внизу пребываешь. А как же их пережечь возможно, как не силою молитвы чистой, из сердца огнедышащего исторгаемой (Молитва Сердца, 43).

Не клянитесь в час молитвенный… Лучше молитесь об избавлении от тех или иных греховных качеств, тем скорее цели очищения достигнете (Молитва Сердца, 45).

Волевые усилия требуется приложить, покуда мысли суетные не будут отброшены. К чему смешивать грешное с праведным, когда Свету и тьме не ужиться в сердце одном. Элексир чудодейственный утрачивает силу свою, если ядом смертоносным приправить его. Потому и следует о чистоте эманаций, порождаемых молитвою светлою, крепко задуматься и принять решительные меры по предотвращению осквернения токов добросердечных (Молитва Сердца, 68).

Отдайте тьме зависть и алчность, самость и суеверия, гордыню и страх и многое, многое другое, что помехою служит для более близкого касания к Миру Горнему. Молитвою покаянною избавляйтесь от ноши ненужной, испрашивая себе у Неба чистых и непорочных качеств души вашей небесной, чтоб каждую клеточку плоти земной заполнить благостями неземными (Молитва Сердца, 78).

Со всею силою и во весь голос сердечный творите молитву чистую, будто лучом разящим, мечу огненному уподобленным, отсекая все щупальца гигантские, из бездны мрачной тянущиеся к вам. И, освободившись от тенёт страшных, держите мысли в свете, чтоб думою омрачённою вновь не притянуть к себе токи низшие (Молитва Сердца, 79).

И всё же можно создать вокруг себя некую зону, степенью высокой чистоты отмеченную. Приложите усилия к тому, чтоб сеть заградительную упрочить, и, пропитав её составом Огненным, противопоставьте её заслоном прочным от всех вторжений нежелательных. И пусть как сквозь сито просеивается лишь то, что необходимо вам (Молитва Сердца, 187).

…все тела четверицы низшей крайнюю изворотливость являют, пытаясь перекрыть все подступы к триаде высшей. Попробуйте хотя бы начать молиться, и вы сразу увидите, как низшее, змее гремучей уподобившись, голову поднимает, ядом эманаций земных пытаясь отравить чистоту истечений Небесных. Но как бы тяжко ни приходилось вам, всё ж следует противоядие найти и чистоту первозданную установить в проводниках своих, дабы не мешали они водительству духа звёздного (Молитва Сердца, 224).

Суета сует во многом происходит как следствие мыслей несгармонизированных… Но молитвенное состояние души, чистотою токов сердечности полнящееся, сумеет задать верное направление мыслям человеческим, Благодатью сфер небесных заполняя (Молитва Сердца, 228).

Почему одна и та же мысль приходит и дважды, и трижды?..

И сны начнут настойчиво стучаться, пытаясь стянуть в сферу неразрешенных вопросов. …попытайтесь проникнуть в их символизм, чтоб загадку неразгаданную раскрыть и, вытаскивая из тайников своих ветошь ненужную, в горниле трансмутации очиститься (Молитва Сердца, 229).

Конечно, сосуд, что являет собою тело плотное, требует первоочередного очищения, ибо вместилищем духа призван быть. Но и уделять чрезмерное внимание процессу очищения плоти – значит отвлечься полностью в сторону земную, забыв о небесном (Молитва Сердца, 396).

Человек часто вопрошает: «С чего начать?» Начните с себя для начала, ибо плачевна картина, выявляющая образы тех, кто, в платье грязном пребывая, пытается поучать других чистоте целомудренной. Добрые мысли, добрые слова и добрые действия – вот, что прежде всего предназначено исполнить каждой душе человеческой (Братство. Обитель Огня, 183).

Рады бы в рай попасть, да грехи не пускают! А до рая-то всего шаг остаётся сделать, но в Эпоху Огненную не пройти с ношею подобной. Потому и Вскрываем истинную сущность вашу, дабы очищение спешное Огнём, с небес проливаемым, смогли вы осуществить в преддверии Круга Нового (Братство. Обитель Огня, 280).

И если не хотите, чтоб вас десятою дорогою огибали, избегая встреч, подумайте о чистоте одеяния собственного, тогда и будете в ближайшем соприкасании с белоснежными крылами Ангелов путь дальнейший вершить (Братство. Обитель Огня, 339).

Поглядите на самих себя: достаточно ли чисто одеяние ваше, достаточно ли просветлён лик ваш и достаточно ли в груди явлено пожелание на пиршество Богов иметь доступ?

Когда последний раз сидел за трапезою Спаситель рода человеческого? Долгие столетия назад. И среди приглашённых к Столу Его был всего лишь один в облачении грязном, но как бы яро он ни заверял Учителя в чистоте собственной, всё ж грязь его внутренняя стоила Жизни Сыну Божьему.

Посмотрите на себя, со всею зоркостью стараясь углядеть пятно малое, дабы касанием не осквернить белоснежного одеяния Спасителя, созывающего вас на трапезу, где со всею щедростью будет предложена пища духовная (Братство. Обитель Огня, 395).

Солнце – первый ориентир Огненный. Оно – великий пример для подражания. И если кто-то сумеет отразить в себе истечения тёплые светила нежного, знать, Врата заповедные отыскал он к Царству Божьему, что в Сердце Солнца сокрыты. Да, уход в слои Огнедышащие Мира Огненного будет производиться духом, достигшим степени очищения наивысочайшей, через Врата означенные (Братство. Обитель Огня, 410).

Огромное количество разнообразных факторов влияют на процесс усвоения снадобья целительного… Но и это поправимо, если перед тем как принять лекарство, предписанное вам, токами молитвы чистой сдобрить его, убирая наслоения излишние (Молитва Сердца, 87).

…не всегда из добрых рук принимаете то, что вам необходимо… Зараза незримая легко прилипает, да трудно от неё избавиться. Но, чтоб обезопасить себя, из чужих злобных рук принимая нечто, безмолвно произнесите единственную фразу: «Из Рук Твоих принимаю, Господи!» – и вредоносное действие излучений будет угашено огнями добрыми (Молитва Сердца, 88).

…вам, чтоб избежать отравления токами злобными, в момент соприкасания более плотного с существом нежелательным следует мысль вооружить собственную простою фразою: «Спаси и сохрани, Господи!» (Молитва Сердцца, 89).

Продумать надобно всё и думу крепкую на сердце положить: оно послужит камнем пробным для мысли вашей, на устойчивость пробуя.

Слабая и тёмная мыслишка не выдержит токов животворных и явит мертвенность свою; но светлая же, наоборот, ярче озарится и всю красоту нетленного Огня проявит.

Мыслите в Свете! (Зов Сердца, дек. 1).

Отпугните мысль, запугать вас пришедшую, и не дайте ей, будто вороне, каркать во всё горло, заглушая птиц Божьих.

Свить гнездо пытаются многие мысли, но допустить их нельзя, ибо высидят себе подобных и стаей чёрною закружатся, гибель пророча и вам, и ближним вашим.

Чистоту помыслов храните! (Зов Сердца, дек. 6.)

Знайте о том, что управляет вами, являясь главным путеводителем в жизни – мысль ваша.

И об ответственности за неё не забывайте (Зов Сердца, дек. 8).

Узрите истинный цвет всех мыслей, к вам подступающих, и зорко на дозоре стойте, дабы, проникнув, следствий трагических не дали они (Озарение Сердца, VI, 17).

За нитью путеводною следуйте – за мыслью спасительной. И помните, что мыслить в Свете – это тоже труд, который вершится не столько во имя себя, но и во благо всего окружающего мира (Сердце Общины, 27).

Помогите Земле. Тяжесть неимоверную несёт она, сгибаясь под тягостию ноши. Мысль добрую стрелою огненной пустить не пожалейте в сферы её, дабы разрядить тучи грозовые, армадою тёмною нависшие над нею.

Ношу Мира облегчить пришедший, помоги Земле своей силою мысли Пламенной (Озарение Сердца, IV, 2).

Очищение великое Миру уготовано. И когда Земля вся в Купель Огненную опускается, где же скрыться суметь человеку. Нельзя выйти сухим из воды, и, сквозь Пламя шагнув, не избежать преображения Огненного (Озарение Сердца, IV, 17).

Двое, слитые с сознанием Учителя, способны чудеса творить; а что говорить, если их будут десятки и сотни! Но здесь важно запомнить одно: мысль всемогуща только тогда, когда сердцем порождена. И если кто-то желает в содружество вступить, что Общиною Надземною в мире вашем зарождается, - так слейтесь сердцами воедино, безмолвием молитвенным труд незримый верша, что благо всеочищения несёт всем пространствам (Сердце Общины, 67).

Слои низшие нагнетены до предела, и течения хаотичные, подобно смерчу, носятся, всё сокрушая. И здесь крайне важно гармонию внутреннюю удержать, тем сохраняя связь со слоями более высокими, гармоничный строй установившими. Живые каналы светоносные способны противостоять токам разрушительным, оттого так насущно мысли Света в пространство направлять, тем помогая укреплению и расширению русел светоносных, очищение миру несущих. Нет необходимости ждать часа урочного, когда собраться можете с собратьями, дабы мысль света предпослать, - вы можете отправить её в любое мгновение, где бы ни находились, зная о том, как нуждается мир в спасительной посылке вашей (Сердце Общины, 135).

Ладить необходимо со всеми. Что же такое лад, как не настрой гармоничный, который необходим каждому инструменту, способному звук чистый издавать… Вот и потрудитесь в роли настройщика себя испытать, пытаясь наладить струны душевные у каждого встреченного вами человека. Поверьте, труд этот будет иметь не только личное значение, но и пространственное, ибо очищение в сферы внесёте, диссонанс устраняя, что хаотичные вихри токов вызывает (Сердце Общины, 138).

Сферы околоземные подлежат очищению первоочередному с целью устранения мыслеформ, ужасами войн прошлых и настоящих рождённых. Семя разрушительное подлежит расщеплению и сложению составом новым, торжество жизни светлой увековечивающим (Сердце Беспредельности, 287).

Эпоха Сердца – это период наибольшего проявления активности Огня Вселенского. Дайте ему возможность более широко разлиться в просторах, духом пламенным пробивая пласты, нагромождённые отбросами низших мыслеформ человеческих. Пусть лава огненная хлынет в мир, не оставляя уголка, где может укрыться зерно мрака беспросветного. Молнией пронзайте слои спрессованные, сжигая тучи чёрные в пламени преображения, даруя им возможность плыть в небесной чистоте лебедем белоснежным (Сердце Беспредельности, 404).

Перед Великим Приходом особенно сгущается атмосфера. Силы хаоса буквально цементируют слои вибрациями низшими, препятствуя проходу многих лучей, посылаемых светилами небесными в помощь Иерархам Света. В такие моменты крайне важной видится работа духов, воплощённых в сферах земных. Они способны усилиями неимоверными прободать плотность пластов, вскрывая каналы светоносные. И по ним уже, расширяясь, проливаются потоки Огненные…

Майтрейи тропа пламенная огнями сердец устилается. Оттого звездою сияющей тело Земное видится, готовое принять во чрево Семя Любви Космической, во цвете Огня явленное (Иерархия Огненная, 107).

Подумайте о ближнем… Духу продвинутому очень тяжко пребывать среди токов злобных, когда несовершенство мира отягощает, сетью вибраций разрушительных окружая, - а тут и доброжелатель если ещё найдётся, готовый каплю яда подлить, так трудно силы жизни сохранить нерастраченными. Свече подобно дать угаснуть тому, кто растрачивает собственный свет и тепло для вашего же блага, - возможно ли человеку милосердному?! Каждый Светоч должен быть свято оберегаем всем обществом, во имя развития которого и вершится подвиг пламенный.

Задумайтесь о близком, помыслив о Носителях Света, и, где это возможно и невозможно, - несите Радость лучистую, зная, что тем умножите Светоносность сфер окружающих (Иерархия Огненная, 136).

Бессердечных так много. Труп не так опасен, как существо, сердце догнивающее имеющее. Оберегитесь, Дети Мои, Щитом Огненным ограждаясь, ибо безумием охваченная сущность не о жизни, но о смерти лишь помышляет. Мертвецам предоставьте право подбирать трупными пятнами покрытых соплеменников, покуда они ещё на ногах собственных удерживаются. Вы вершите свой труд, рук чистых о трупный яд не марая. А дел у вас слишком много по очищению сфер земных от ядовитях отбросов, что нагромождены тварями бессердечными.

Окутывать Дыханием Любви сердца Огненного все сферы Жизни призваны живые сердца человеческие (Сердце Огненное, 15).

Руки опускаются, когда видите разруху окружающую. Но стоять истуканом перед кучами мусора, видя, как они разрастаются до гигантских размеров, совершенно не следует. Принимайтесь за труд, пред взором сердечным удерживая всё великолепие строения будущего. Таким образом и план тонкий очистите от наслоений мыслеформ, вместо нагромождений отбросов возводя великолепнейшее сооружение, в Огнях сияющее (Сердце Огненное, 129).

Пламя физическое всегда привлекает Огонь пространственный, что спешит некую плоть земную обрести. И сбросив её, подобно платью, Пламень незримый остаётся вне видимости для глаз. Неуничтожимы подобные малые очаги Света и важное значение имеют в деле разрежения мрачных слоёв околоземных. И если вы желаете, чтоб в доме вашем было поболее Света, привнесённого из сфер дальних, так озаботьтесь о том, чтоб огонёк свечи или лампадки как можно чаще являл живое дыхание своё (Мир Агни, 27).

…взывайте к Огню, единственно способному реальную помощь оказать в движении быстрейшем. Так, только сознательное принятие потоков Огненных духом преображения заполнит, форму новую отливая уже сегодня, что единственно пригодною будет для существования в будущем (Мир Агни, 166).

Покровительство Огня – знак доверия высочайшего. Дары подносятся там, где цену их великую постичь смогут и духом благодарения заполнятся, что и приведёт к скорейшему преображению Огненному (Мир Агни, 360).

Молитва за другого будто шлюзы раскрывает, даря возможность потокам живоносным устремиться на почвы новые. Так всё по пути к цели избранной орошается, Благо великое неся всем сферам окружающим (Молитва Сердца, 38).

Токи молитвенные расходятся кругами концентрическими, и диапазон влияния излучений весьма ощутимым является, когда сила истечений сердечных достаточно глубоко проявлена была… Молитвою поверхностною даже искорку Света невозможно высечь, но задействуя все центры глубинные, можно такой пламень высечь, что теплоты его хватит на весь мир окружающий (Молитва Сердца, 127).

Астральная шелуха должна быть очищена и всё, что подвержено разложению, сойти со сцены, ибо видением внутренним наделённый человек будущего просто не сможет существовать в окружении форм уродливых… Потому и следует о дезинфекции и очищении скором всех слоёв окружающих подумать, ибо время прозрения органов чувств тела тонкого уже близко (Молитва Сердца, 186).

Окружиться токами энергий поступательных крайне насущно, так как они, кроме того, что подпитывают центры, ещё и ритм движения более ускоренного задают. Потому и следует подумать о тех токах благодатных, что силою молитвы вызываются, понимая всю полезность их не только для себя, но и для пространства окружающего. Шаг, сделанный вперёд, уже задействует и слои окружающие, задавая определённый темп движению поступательному (Молитва Сердца, 331).

Сейте добро силою молитв ваших. И знайте, что ни одна мысль светлая не канет в Лету, но станет разрастаться в размерах и вас окутывать силою благодатною и окружающих, концентрическими кругами расходясь. А достичь сила истечений добрых может таких границ, что и взором не охватить. Довольно принижать роль собственную, когда уже знаете насущность служения пространственного силою применения молитвы сердечной, несущей исцеление сферам окружающим от недугов тяжких (Молитва Сердца, 379).

…Взгляните на диск Солнечный, Светом Вечности отполированный, и, будто в зеркале, отыщите все пятна свои, требующие очищения незамедлительного. И не огорчайтесь, коль во множестве великом узрите их. Не раньте сердца свои, помня о том, что даже на Солнце есть пятна, которые предначертано пережечь ему во чреве Пламени, более совершенного (Солнце Любви, 7).

Не тоска, не боль, но – Радость пусть утвердится там, где горечь утраты познана была душою нежною. Так утверждать будем свет сердечности, отрицания вовеки не зная. Следует ли погружать себя в пучину печали, когда пламень Радости великой возжигается в груди, готовый дар очищения принести всему миру окружающему?! (Солнце Любви, 13.)

Горите стремлением стать чище! Чистоту притянете молением о преображении всей сущности вашей. Покровы целомудренные тките, покрывая ими души ваши, отвергающие прочь истлевшую ткань, что осталась в наследие от старого мира. Облачайтесь в платье звёздное, горите, извлекая жар тысяч солнц немеркнущих. Чистота заповедана вам. Красота суждена вам, вы просто обречены стать Богами, Любви Вселенской целомудрием зарождающими миры звёздные (Солнце Любви, 44).

Отуманивать взор слезами стоит ли, когда знаете о том, что Радость Пречистая грядёт? Но слёзы горечи отличаются от целомудренно кристальных капель росинок малых, повисших на ресницах, когда духом очищения полнятся они. Слёзы покаянные – слёзы чистые, единственно Богу угодные (Солнце Любви, 106).

Пути Господни неисповедимы! И порою, небо, закрытое тучами грозовыми, вызывает острейшую жажду лицезрения лика Солнечного. Но воскрешение Солнца произойдёт лишь там, где усилия собственные будут приложены к тому, чтоб небо облачное расчистить, желая проявить сияние лучей светила полуденного в ореоле Славы Огненной (Солнце Любви, 182).

…О грузе не печалься, дух крылатый, сбрось все давящие латы, сделай только взмах крыла – и не знать тебе орла, равного по мощи. К Свету устремись, и всю планету ты потянешь за собой к доле чистой. Бог с Тобой! (Радость Сердца, 15.)

Воспламенив все поры тела тонкого, замкните круг, спроецировав Огни во плоть низшую. И выше высшего взойдёт она, напитанная Пламенами, Божественный Свет чистоты несущими в себе. Огонь священный да взойдёт в каждой клеточке Материи тленной, духом преображения исцеляя её от смерти и привнося токи Бессмертия, которыми и заповедано облачиться всякой твари Божьей, подобием Творца порождённой в сферах Земных (Радость Сердца, 75).

Плавно кружат белоснежные хлопья, дар очищения целомудренного неся на крыльях своих ослепительно белых. Лучиками незримыми расходится каждая снежинка, дыханием Праны Небесной одаряя сферы окружающие. Чистота и Красота, сливаясь воедино, ниспадают на землю, в парении лёгком завораживая взор лицезреющего мистерию снегопада звёздного. И души наши так же сошли на твердь земную и так же пали на почву мрачную. Но все ли сумеют сохранить первозданное одеяние духа? Вот в чём вопрос. И благо тому, кто поднимется ввысь в изумительно белом оперенье Огней духа своего звёздного! (Радость Сердца, 113).

Стали ли звёзды крупнее? Стали ли капли дождя чище? Белее ли снежинки, летящие к земле сегодня? Стали ли мысли ваши возвышеннее оттого, что вы, сердцем открывшись, взглянули на мир совершенно иными глазами? Да! Токи сердец ваших имеют силу чудодейственную. Они способны взращивать звёзды, очищать капли дождевые, придавать целомудренную чистоту хлопьям снега летящего. Токи сердечные оживляют дыхание ручьёв, щебет птиц, шелест листвы. И только Огни сердец ваших сумеют выше высшего поднять мысль, украсить нотою жизнеутверждающей речь вашу и святость придать деяниям, во Славу Огня преображающего совершаемым (Радуга Огня, 24).

Поймите себя так, как того бы хотелось сердцу вашему. Оком сердечным беспристрастно взирая на ту сущность, что собой являете вы, помогите очищению собственному, оперение лучей дивных проявляя во всей красе первозданности. Помните о том, что вы несёте в себе семя звёздное и призваны нести красоты сфер Божественных независимо от того, на какой почве ныне пребываете. Цветком дивным расцветая, возрадуете Сердце Творца, ибо Он Хотел, чтобы вы, непременно – вы, стали бесценным украшением Сада Его Земного, потому и душу вашу вольную утвердил на почвах этих благодатных (Радуга Огня, 27).

…Да смолкнут пусть осужденья голоса, когда раскаянья слеза очистила людские души и сердце сердцу уже служит священным Пламенем Любви (Радуга Огня, 47).

У Любви – слёзы особые, в них нет саможаления, нет обид, нет тоски безысходности. Они, как капли росы павшей, несут очищение душе нашей, на ступень выше поднимая и позволяя коснуться целомудренно чистых одежд того, кто показался Божеством недосягаемым сердцу нашему. Слезою Радости окропится душа, окрылённая надеждою светлою… О милые страдальцы, всю горечь Любви неразделённой познавшие, утрите слёзы с ваших глаз и взгляните с верою и надеждою в день завтрашний – там Радость Любви ожидает вас, у которой слёзы – особые. Они каплями Амриты Божественной падут, и там, где они коснутся почвы, взойдёт белая роза, Свет целомудренной чистоты дарящая сердцам вашим (Радуга Огня, 77).

О чистое дыхание снежных звёзд! Вдохните аромат Вселенских роз, растущих в Огнедышащих Садах, и выдохните в мир Земной. Во прах упавшие снежинки оживут и розами когда-то расцветут, являя белоснежное дыханье Небесной чистоты. И в одеянье жемчужных лепестков я снова звёзды увижу Огневые. Так не просто хранить нам в сердце Неба красоту, но, в снежную поверив чистоту, очистимся от скверны все на свете и Райский Сад раскинем на планете (Радуга Огня, 115).

Вобрать в себя Огонь незримый семицветия радужного – значит вдохнуть Свет чистоты Целомудрия Божественного. Очищение Огненное затрагивает суть человека внутреннего, тогда как водою возможно очистить лишь покровы внешние, что облачают дух человеческий. Сознательный вдох Огней, конечно, во многом усилит мощь воздействия Пламени очищающего, потому и предлагается вам взглянуть на Радугу Огненную как на спасителя вашего и чудесного избавителя от всей скверны земной. О небесном взыскуя, обратите к Небу взор, что полнится светом радуг, растворённых в нём за века долгие (Радуга Огня, 144).

О, как высоко взбирается дух звёздный! О, как глубоко прозревает сердце Огненное! О, как же мало способна отразить плоть человеческая из того, что имеет в сокровищницах своих неисчерпаемых! Но как же утвердить союз земного с Надземным и суметь явить чистоту вод, способных отражать всё величие Огнедышащего Океана Вечности? Только Любовь святая способна духом преображения охватить уголёк чёрный, готовый бриллиантом чистой воды обернуться, покорно подчиняясь Воле Рук, способных отшлифовать мириады граней неисчислимых, в каждой из которых отразится Океан Огней Вселенских. Воистину Вечная Слава Тому, Кто так искусно Вскрывает чистоту сияния духа звёздного! И Слава тому, кто доверился Руке Его Всемогущей! (Радуга Огня, 147.)

Иерархией хранимы, восславляйте небеса, и раскаянья слеза пусть очистит ваши души, коль вы шли заткнувши уши, сеть Имён не признавая. Вера Высшая – Святая все сердца объединит… (Радуга Огня, 158).

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Изменяя себя, мы изменяем всё, что окружает нас. И внутреннее, и внешнее тесно взаимосвязаны между собой. Они, как молекулы, сцепленные в одной реакции, подвластные Закону Синтеза, порождают нечто новое. Мы все, несущие в себе частицу Огнедышащего Ка Господня, задействованы в процессе Преображения алхимического. И от качественного состояния элементов, которые мы несём в себе, зависит конечный итог. Ведь если бросить горсть песка в реакцию происходящую, то внесём диссонанс в движение токов и нарушим формулу, на основании которой ожидался конкретный результат. Так, осознавший всю свою ответственность перед Богом приложит все силы к Светлому преображению в себе той частицы, что, можно сказать, является малой клеточкой Единой Плоти Господа нашего. Рассыпавшись на мириады искр, Сошёл Творец когда-то в пучину Вод застывшей Материи. И шаг за шагом трансмутируя её, Он Создал формы, близкие Ему по Духу. И теперь пришло Время слить воедино каждую искорку Пламени, что нектаром Божественным животворила каждую плоть человеческую. Так, заглядывая в сосуд собственный, и определим меру того вклада, что внесён нами в Дело Преображения Единой Плоти Господа Бога нашего, доверившего нам частицу Духа Своего, дабы взрастили мы росток Пламени во Славу Державы Его Огненной (25, с.157-159).

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
И ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ

1. Орлов Ю.М. «Сколько раз прощать брату моему…» /Наука и религия. №7. 1991. – С.28 – 30

2. Виилма Л. Оставаться или идти. – Екатеринбург, 2000.

3. Преподобный Серафим Саровский. – М.: Воскресенье, 1993.

4. Духовные посевы. Духовно-нравственное чтение для народа, школы и семьи /Составитель протоиерей, магистр богословия Григорий Дьяченко. – Издательская группа Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского женского монастыря «Скит», 1900.

5. «The Temple Artisan», 1999.

6. Учение Храма. С Горной Вершины. – М.: Сфера, 1998.

7. Беседы Друга. – М.: СИРИНЪ, 1999.

8. Капли Дождя. Книга первая. – Новосибирск, 1997.

9. Слава Преп. Серафима Саровского //Зиновья Душкова. Алмазные сердца любви - М.: «Белый ашрам», 1998.

10. Добротолюбие избранное для мирян. – Издание Сретенского монастыря, 1999.

11. Наталия Рокотова. Основы буддизма. – Новосибирск, 1990.

12. Фома Кемпийский. О подражании Христу. Перевод с латинского К.П.Победоносцева. – Рим, 1949

13. С.Вивекананда. Вдохновенные беседы. – М.: Беловодье, 1993.

14. Храм Человечества: Сборник: Переводы с английского. – М.: Фонд «Дельфис», 2000.

15. Песнь Триста первая /Зиновья Душкова. Песнь Песней. – Москва, 2001.

16. О.Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина о покаянии и св. причащении. – М.: Общество Свт. Василия Великого «Паломник», 1997.

17. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. – М.: Правда, 1990.

18. Е.П.Блаватская. Инструкции для учеников Внутренней Группы. Пер. с англ. – М.: Издательство Духовной Литературы; Сфера, 2000.

19. Прот. В.Свенцицкий. Преподобный Серафим. Издательская группа Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского женского монастыря.

20. Беседы преподобного Серафима с Н.А.Мотовиловым о цели христианской жизни. - М.: «Центр Благо», 2000.

21. Зиновья Душкова. 77 Жемчужин, сияющих на чётках Времени. – М.: “Белый Ашрам”, 1999.

22. Адепты, мастера и махатмы // Дельфис. 1999. №3(19). С. 51

23. Вивекананда Свами Четыре йоги: Пер. с англ. /Сост. О.В.Мезенцева. – М.: Прогресс; Прогресс-Академия, 1993.

24. Костадинова Ж. Ванга /Пер. с болгарск. – М., 1999.

25. Душкова З. Святейшая Катриософия. – М.: «Белый ашрам», 2000.

26. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения: В 3-х т. Т. 3 / Сост. О.С.Богданова, В.З.Смаль, А.И.Сухомлинская. – М.: Педагогика, 1981.


Грани Агни Йоги I – XIII т-т.	Гр.А.Й.

Учение Живой Этики – Агни Йога
Листы Сада Мории (Зов)	Зов
Листы Сада Мории (Озарение)	Оз.
Община	Об.
Знаки Агни Йоги	А.Й.
Беспредельность	Беспр.
Иерархия	Иер.
Сердце	С.
Мир Огненный ч. I, II, III	М.О.
Аум	Аум
Братство ч. I	Бр.
Братство ч. II, Надземное	Бр. ч. II, Н.

Братство, книга вторая Надземная Обитель	Бр. кн. II, Над. Об.

Учение Сердца том I
Листы Сада Майтрейи,
кн. I. Зов Сердца	Зов Сердца
Листы Сада Майтрейи,
кн. II, Озарение Сердца	Озарение Сердца
Сердце Общины	Сердце Общины
Учение Сердца том II
Сердце Беспредельности	Сердце Беспредельности
Иерархия Огненная	Иерархия Огненная
Сердце Огненное	Сердце Огненное
Учение Сердца том III
Мир Агни	Мир Агни
Молитва Сердца	Молитва Сердца
Братство, кн. 3, Обитель Огня	Братство. Обитель Огня
Учение Сердца том IV
Цветы Сада Майтрейи
Солнце Любви	Солнце Любви
Радость Сердца	Радость Сердца
Радуга Огня	Радуга Огня
Плоды Сада Майтрейи	Плоды Сада Майтрейи